MAGNIFICAT März 2021

305 unter die Lupe genommen
O wahrhaft nötige Sünde Adams, die getilgt ward vom Tode
Christi!
Im Zusammenhang werden diese beiden Verse verständlicher,
jedoch ohne dass die wechselseitige Erklärung das Paradox auflösen
würde.
Eine notwendige Sünde?
Wie können wir eine notwendige, eine Not wendende Sünde
denken? Ist Sünde nicht vielmehr etwas, das Not verursacht?
Denkbar erscheint Folgendes: Einerseits verursacht die Sünde
die Not der Menschen, nämlich ihre Ferne von Gott, andererseits
veranlasst die Sünde Gott, diese Not zu wenden, also von
sich aus die Ferne zu überwinden und die Nähe des Menschen
zu suchen. Genau dies ist in Jesus, dem Christus Gottes, geschehen,
in seiner Menschwerdung, in seinem Tod am Kreuz,
in seiner Auferstehung. Und weil die Sünde Gott veranlasste,
einen großen Erlöser, nämlich seinen eigenen Sohn zu senden,
ist sie eine glückliche Schuld: Sie hat den Provokateur aus Nazaret
pro-voziert, hat ihn aus der Gnade Gottes hervorgerufen.
Durch seine Provokationen hat er die Menschen zu einem Leben
jenseits der Logik der Gewalt und der Sünde erlöst und
erlöst sie bis heute.
Sünde und Tod
Im Hintergrund dieses Osterjubels, in dem „Sünde und Schuld
in höchst gewagter, paradoxer, nur im Hymnus erträglicher
Weise für ,notwendig‘ erachtet, ja ,seliggepriesen‘“ (Reinhard
Meßner) werden, stehen Verse aus dem Brief des Apostels Paulus
an die Gemeinde in Rom: „Durch einen einzigen Menschen
kam die Sünde in die Welt und durch die Sünde der Tod, und
auf diese Weise gelangte der Tod zu allen Menschen, weil alle
sündigten“ (Röm 5, 12). Im Rückblick auf die Erzählung von