schwarze Szene - LOGO Jugendmanagement Steiermark

erste satanische Hochzeit zelebriert, und auch satanische Begräbnisse und Taufen (z.B.
seiner zweiten Tochter Zeena) wurden durchgeführt. Die Presse nannte ihn den „Black
Pope“ („Schwarzen Papst“). Durch verschiedene Bücher, Musikalbem und
Presseauftritte in Zeitung und Fernsehen erlangte er und seine CoS relativ schnell
große Berühmtheit.
Mit seinen drei Lebensgefährtinnen bekam er zwei Töchter (Karla, Zeena Galatea)
und einen Sohn (Satan Xerxes Carnacki). Er starb 1997 an einem Lungenödem, wurde
eingeäschert und seine Asche wurde in einer satanischen Bestattungszeremonie unter
seinen Erben aufgeteilt. 697
Interpretation
Bei LaVeys Schriften ist es wichtig, einen Unterschied zu machen zwischen Satanist
und Teufelsanbeter. 698 Der erstere ist für ihn ein verantwortungsvolles Wesen, das
seinen eigenen Weg geht und sich nicht der Masse anpassen will. Satan repräsentiert
für ihn die symbolische Kraft, außerhalb der Gesellschaft stehen zu können,
deshalb führt er unter den „infernal names“ 699 auch die „bösen“ Götter von Indianern,
germanischen Stämmen, Indern etc. auf. Diese Namen sind für ihn auch Ausdruck
von Kraft und Stärke, und müssen in Ritualen dementsprechend rezitiert werden. In all
seinen Schriften legt er großen Wert auf den Klang und die Poetizität der
verwendeten Worte, da er weiß, dass die Formulierung oft wichtiger ist als der Inhalt.
„Teufelsanbeterei“ ist für ihn eine Form des Jugendprotestes, der sich in simpler
Umkehrung christlicher (oder gesellschaftlicher) Werte – z.B. schwarze Messen –
manifestiert und meist hirnlos ist. Er verabscheut diese „Pseudo-Satanisten“ 700 , die
Tieropfer begehen und Friedhöfe schänden, weil es Spass macht oder „cool“ ist, ganz
deutlich und verurteilt sie aufgrund des mangelnden philosophischen
Hintergrundes. 701
697
Vgl. http://en.wikipedia.org/wiki/Anton_LaVey, 2011.
698
Teilweise wird im deutschen Sprachraum auch ein Unterschied zwischen „satanisch“ und
„satanistisch“ (imitierend, teufelsanbeterisch) gemacht.
699
Vgl. LaVey, 1976, S. 58-60, 145.
700
Ebda, 1976, S. 104.
701
Vgl. LaVey, 1976, S.52, 100, 104.
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