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Ein typisches Anti-Kritiker-Zitat aus der Szene: „Der Hang zu düsteren Themen und
das Schreiben derartiger Texte, auch aus dem okkulten Bereich, waren schon immer
Kritikpunkte der Gesellschaft gegenüber der Metal- und der Gothic-Szene. Schnell
kommt man in den Ruf, Satanist, Kinderschlächter und Friedhofsschänder in einer
Person zu sein. Andererseits sind für diese Gesellschaft Massentierhaltung,
Tierversuche oder Massenabschlachtung und Bombardements Tausender von
Menschen am Fernsehbildschirm total normal.“ 344
Es gibt aber innerhalb der Szene auch viele kritikfähige Anhänger, die z.B. vehement
gegen die neonazistischen Unterwanderungsversuche vorgehen.
2.6.1 Satan im Metal
Bettina Roccor unterteilt die satanistischen Bezugnahmen im Metal in drei Gruppen:
Dem „Satano Poser“ 345 geht es um den Coolness-Faktor und das Schockieren seines
(bürgerlich-konservativen) Umfeldes. Das Tragen von Symbolen wie umgekehrten
Kreuzen und dem Drudenfuß ist, oft inhaltlich unreflektiert, Mittel zu Abgrenzung.
Diese „Mode-Satanisten“ bilden die größte Gruppe.
Die zweite Gruppe bilden die gewaltbereiten Satanisten. Hass und Verachtung,
die Gesellschaft und das Christentum betreffend und das Streben nach Macht stehen
im Vordergrund. In Norwegen wurden von fanatischen Black Metal Anhängern
zahlreiche Kirchenbrände gelegt. Die Bestrebung, die (Black) Metal Szene von
unwürdigen „Verrätern“ zu säubern wird in Taten von Varg Vikernes bzw. seinen
Anhängern deutlich, die u.a. den Tourbus der Band Paradise Lost und die Haustüre
von Therion-Miglied Christoffer Johnsson in Brand setzte(n). 346 Der Großteil der Metal
Szene lehnt diese Art des Fanatismus grundlegend ab. 347
344
Matzke/Seeliger, 2002, S. 89 (Zitat Alexander Krull von „Atrocity“).
345
Vgl. Roccor, 1996, S. 279.
346
Vgl. Roccor, 1996, S. 279.
347
Vgl. Wetzel, 2002, S. 8.
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