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heutzutage an Bedeutung verloren hätten und man sich selbst und andere neu
definieren müsse. Ende der Neunziger veröffentlichte er Statements gegen das
Herrenrassendenken der amerikanischen „White Supremacists“ und gegen den
Hitlerkult.
Was man deutlich bei ihm feststellen kann ist ein provokantes Verhalten seit den
frühen Neunzigern, ein Hochstilisieren seiner Person durch Mythologisierung,
Provokation und Okkultisierung, ein Favorisieren von totalitären oder in einer
anderen Weise extremen Ideologien und eine relativ deutlich ausgeprägte
Vergangenheitssehnsucht, wobei das imaginierte, bessere „Damals“ – als
Gegenbewegung zu Spaß- und Konsumgesellschaft – von Einfachheit, Disziplin und
Naturrecht geprägt ist. Deshalb überrascht es nicht, dass er mit Vordenkern des
Dritten Reichs wie Julius Evola, Jörg Lanz von Liebenfels, Friedrich Nietzsche
oder Karl Maria Wiligut sympathisiert und Mitglied in eher rechten
neuheidnischen Gruppen ist. Er hat außerdem enge Kontakte zu verschiedenen
rechten und linken Organisationen, der Church of Satan und vielen anderen,
extremen Künstlern, vor allem im Industrial-Bereich, in dem er selbst musikalisch aktiv
ist.
Der schwedische Professor und Autor (Gods of the Blood) Matthias Gardell schreibt
über ihn, er würde am besten beschrieben als „heidnischer Anarchofaschist, mit allen
Paradoxien und Zweideutigkeiten, die in dieser Kategorisierung enthalten sind“.
Das 1998 erschienene Buch Lords of Chaos, das er mit dem Norweger Didrik
Søderlind zusammen recherchiert und verfasst hat, scheint jedoch – trotz Unkenrufen
von Sensationsjournalisten – relativ objektiv zu beschreiben, was in den frühen
neunziger Jahren in der skandinavischen Metalszene geschah und warum. Es hat
dafür außerdem den 1998 Firecracker Alternative Press Award gewonnen. Kritiker
bemängeln jedoch, dass zu wenig Distanz zwischen Autor und Thema
erkennbar sei, und dass es den rechten Ideologien – vor allem von Varg Vikernes –
ein zu unkommentiertes Forum bietet. Interessanterweise ist aber gerade Vikernes
einer der schärfsten Kritiker dieses Buches und behauptet, die Autoren hätten keine
Ahnung von der Thematik, stellten sie falsch dar und hätten „die Köpfe einer
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