schwarze Szene - LOGO Jugendmanagement Steiermark

Die Musikwissenschaftlerin Sarah Chaker 333 schätzt laut UNISpiegel in ihrer
Dissertation „Black und Death Metal. Der Sound. Der Markt. Die Szene.“ den Anteil
weiblicher Fans in den genannten Subgenres auf ca. 15%. Ihnen würden hier die
Identifikationsfiguren fehlen. 334
Aus einem Bericht zum eingangs erwähnten Kongress „Heavy Metal and Gender“ geht
hervor, dass die unterschiedlichen Berachtungsweisen sehr stark vom Genre bzw. dem
geographischen Gebiet und dessen gesellschaftlichen Struktur abhängig sind. So gibt
es z.B. gerade in der Türkei eine hohe Anzahl weiblicher Metal Musiker und Dr. Pierre
Hecker, wissenschaftlicher Mitarbeiter am „Centrum für Nah- und Mittelost-Studien
der Philipps-Universität Marburg“, sieht „die türkische Metal-Szene bei aller
patriarchalen Widersprüchlichkeit als einen möglichen Fluchtort säkularer Frauen“. 335
Inhaltlich sind Frauenfiguren im Metal häufiger anzutreffen. Ob posierend auf
Plattencovern oder als zu rettende Maid in Songtexten – das zu Beginn der
Bewegung kolportiere Frauenbild dürfte ebenfalls mit der von Weinstein
beschriebenen Kompensationsbedürftigkeit zusammenhängen. Inzwischen scheint sich
aber, natürlich je nach Genre, auch das relativiert zu haben. „Es kursieren diverse
Frauenbilder im Metal, die erst nach und nach eine Reevaluation erfahren.“ 336 Im
Vortrag „Women and Moral Degradation in Jamrud’s Songs” sprach Muria Endah
Sokowati aus Indonesien über die ebenfalls indonesische Metalformation Jamrud 337 ,
die das Übernehmen des westlichen, nicht ihrer Tradition entsprechenden,
Frauenbildes in die indonesische Kultur als moralischen Werteverfall kategorisieren. 338
333
Sie trägt den klingenden Spitznamen „Frau Doktor Death Metal“.
334
vgl. www.spiegel.de/unispiegel/studium/0,1518,608101-2,00.html, 2010.
335
Elflein, 2009, S. 2.
336
http://www.textem.de/2050.0.html, 2011.
337
Gegründet 1989 (urspr. als „Jam Rock“), Cimahi, West Java, Indonesien. Keine Website auffindbar.
338 Elflein, 2009, S. 3.
70