3. - Schlösser-Magazin

VI. Interpretation of the Palace Gardens as a whole: Dr. Michael Niedermeier
von vornherein einfach einer kuriosen Sammelleidenschaft oder einem volksbildenden
Anspruchs wegen in den herrschaftlichen Garten eingestellt worden. Sie waren oftmals
zugleich Denkmäler eigener (fiktiver) Herrscherabstammung, die die eigene Dynastie in
eine große Traditionslinie zu stellen unternahm und anhand von „echten“ Denkmälern,
fantasievollen Nachbauten, aber auch künstlich gestalteten Ruinen beweisführend mit
einem Ewigkeitsanspruch in der Landschaft verorteten.
Die Jesuiten, wie der Hofastronom und Mathematikprofessor P. Christian Meyer
– seine Sternwarte befand sich bezeichnenderweise auch auf dem Dach des
Schwetzinger Schlosses – und der Erzieher und Vertraute des Kurfürsten P.
Franz Seedorf – er bewohnte vor dem Schloss in Schwetzingen ein stattliches
Haus, das heutige Palais Hirsch – vertraten einen universalen, welt- und
zeitenumspannenden Wissensanspruch. Die verschiedenen gesellschaftlichen
Entwicklungsstufen, Weltregionen, Religionen und Philosophien waren bei den durch
das Renaissancewissen geprägten Jesuiten in den Erscheinungen und Ausprägungen
prinzipiell vergleichbar und standen letztlich für die gleiche Offenbarung Gottes. Da
sie sich unter diesen Prämissen den herrschenden fremden Kulturen anzupassen
wussten, gehörten die Jesuiten zu den Ersten, die diese Kulturen zu erforschen
und zu verstehen in der Lage waren und erste belastbare Erkenntnisse aus den
fernsten Weltgegenden nach Europa brachten. So gelang es ihnen auch, fremde
Zivilisationen und Zeitalter, wie die des alten Ägyptens, zu erforschen und zu erklären.
Einer ihrer einflussreichsten intellektuellen Köpfe, P. Athanasius Kircher, „der letzte
Universalgelehrte“, versuchte durch mystische Intuition und enormes Spezial- und
Breitenwissen, die Kulturen zu überblicken und lesbar zu machen. Und so schaffte
er, von der antiken Theologie ausgehend, eine vergleichende Religions- und
Weltenkunde, bei der er die Artefakte aller Völker als Ausdruck einer Form christlicher
göttlicher Glaubensinhalte interpretierte. Kircher sah den Polytheismus und die
Götzenverehrung der Ägypter als den Ursprung der griechischen und römischen
Religion an, aber auch als den Ausgangspunkt des Glaubens der späteren Hebräer,
der Chaldäer, die Inder, Chinesen, Japaner, Türken und Indianer Amerikas. 30 Da sich
alle Stämme und alles Wissen von Adam und Noah ableiteten – eine spiegelbildliche
familiengenealogische Struktur findet sich seit der Renaissance auch in allen
altfürstlichen Herrscherabstammungen Europas und selbst der Genealogie der Päpste
auf dem Heiligen Stuhl – hätten sie alle Anteil an der gleichen Urüberlieferung und
seien vom gleichen heiligen Numen (Heiligen Geist) inspiriert. 31
IV. Das Spiel mit antikisch-naturmystischen und arkanen Motiven und Symbolen
ist für viele frühe „englische“ Gärten der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts im
Alten Reich signifikant (u.a. Sanssouci, Gotha, Wörlitz, Neuer Garten, Hohenzieritz,
Machern, Neuwaldsegg, Vöslau, Schönau), aber auch für verschiedene britische,
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