3. - Schlösser-Magazin

VI. Interpretation of the Palace Gardens as a whole: Dr. Michael Niedermeier
Der 1748 angelegte Marktplatz vollendet, der Zirkel aber krönt die vorhandene barocke
Grundstruktur von Schwetzingen.“ 53 Tatsächlich entspricht der Kreis in Verbindung
mit dem Kreuz, der auch in der Grundfigur des Schwetzinger Gartens eingeflossen
ist, der hieroglyphischen Monade Kirchers, die sich auch im Caduceus des Merkur
oder dem Nil-Schlüssel des Anubis spiegelt. Kircher sah hierin ein Symbol des
göttlichen Weltsystems: im Kreis das ptolemäische Universum mit den Planetenbahnen
und Fixsternen, während das Kreuz die vier Elemente symbolisiert. 54 Die Kreis-/
Sphärenform war auf jeden Fall die universal integrierende Metapher des Jesuiten, sie
war Ausdruck der sinnfälligen „geschlossenen“ Unendlichkeit und universalen Ordnung
der Dinge. Durch seine Kombinatorik gelang es Kircher, islamische Alchemie, jüdische
Kabbala, persische Magie, chaldäische Astrologie oder zoroastische Mysterien im
Sinne eines „Alles in Allem“ zu vereinigen. „Die ursprüngliche Zweckbestimmung
der Zirkelgebäude als Orangerien spannt den ikonografischen Bogen von der reinen
Utopie der Geometrie zu einer im Garten verankerten Ikonografie des Goldenen
Zeitalters und damit, so kann zu Recht vermutet werden, als kanonische Anspielung
zur Ideengeschichte des Gartens selbst. Im Gedächtnis des gebildeten Besuchers der
Zeit ruft dies Beispiele wie die mythische Insel Kythera aus dem wirkungsgeschichtlich
wichtigen Werk von Francesco Colonna (1499) oder die programmatische Form
des botanischen Gartens in Padua mit schon im Mittelalter gängigen Bezügen zum
kosmologischen Sinnbild des Himmels hervor.“ 55 In dieser Hinsicht lässt sich auch eine
ideelle Verbindung zum Apollotempel herstellen, war doch Merkur derjenige, der von
Apollo durch sein Spiel auf der Leier zur eigenen Musik angeregt worden war. Apollo
hatte von Merkur das Musikinstrument im Tausch gegen die Rinder und das Lehren
der Wahrsagekunst erlangt. 56 Die sphärische Musik, wie sie in Apollos musikalischem
Wirken erlebbar wird, war auch nach Kircher höchster Ausdruck göttlicher Harmonie. 57
Auf der Westseite zeigt sich der Tempelbau durch die vielen auf dem Geländer
angebrachten vergoldeten Sonnenallegorien als Apollo-Sonnen-Tempel. Hier kulminiert
das kosmologische Programm des Gartens, das im Badhaus mit dem Deckengemälde
„Die Morgenröte (Aurora) vertreibt die Nacht“ aufgenommen wurde und in der Moschee
mit den diversen Mond- und Sternensymbolen seinen Endpunkt findet.
Der Bau der Moschee im „jardin turc“ in Schwetzingen, ähnelt mit den zwei Minaretten
der nicht erhaltenen Moschee aus Kew Gardens (entstanden um 1763). Neben
dem Modecharakter dieser orientalisierenden Gartenbauten zeigen die sorgsam
ausgewählten arabischen Inschriften der Moschee, dass es für die Erbauer offenbar
um ein ambitioniertes Ziel ging, „eine Elite der Tugendhaften und nach Weisheit
Strebenden anzusprechen und heranzubilden. Nicht auszuschließen ist zudem,
dass in einem Zeitalter, in dem höfische Überfeinerung und Stilisierung, Lust an der
Allusion und am Geheimnis, aber auch der Zwang zur Vorsicht aus politischen und
moralischen Gründen eine so bedeutsame Rolle spielten, die Sprüche eine direkte und
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