3. - Schlösser-Magazin

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VI. Interpretation of the Palace Gardens as a whole: Dr. Michael Niedermeier
polnische, französische oder russische Gärten nachweisbar. Auch dem Schwetzinger
Garten werden seit einiger Zeit freimaurerische Ikonografien und Symbolverweise
zugeschrieben. 32 Nur ausnahmsweise waren die Besitzer und Gartengestalter aber
selbst praktizierende Freimaurer oder Mitglieder eines Geheimbundes (Illuminaten,
Rosenkreuzer u. Ä.). Sie mussten es auch gar nicht sein, arkane und naturmagische
Initiationswege gehören zu Gärten, solange es Gärten gibt, wobei Eros und
Thanatos die Spannung von Diesseits und Unterwelt stets umschließen. Gerade
im Zusammenhang mit den bayerischen Erbfolgeauseinandersetzungen konnten
herrschaftliche Gärten – auch mittels freimaurerischer oder geheimbündlerischer
Symbolik – zu feinjustierbaren Leitmedien politischer Selbstinszenierung ihrer Besitzer
werden. 33
Für arkane Motive und Anklänge an Einweihungswege erscheint im kurfürstlichen
Garten von Schwetzingen dabei eher die Gedankenwelt der Jesuiten verantwortlich
als die der Freimaurer oder Illuminaten, die ihrerseits argwöhnten, von den Jesuiten
unterwandert zu werden. Der erwähnte Athanasius Kircher hatte mit seinen
weitgreifenden Forschungen und einflussreichen Büchern (insbesondere „Oedipus
Aegyptiacus“ (1652–1654); „Sphinx mystagoga“ [1676]; „Mundus subterraneus“
[1678]; „Turris Babel“ [1679]) selbst unmittelbar oder mittelbar prägend auf das
Denken der englischen und europäischen Freimaurer und Geheimbünde gewirkt.
Er war es, der in seinem weitverbreiteten Werk „Oedipus Aegyptiacus“ alles, was
zwischen Noahs von Gott empfangener Weisheit und der Offenbarung Christi lag,
zumindest als Teilwahrheiten des göttlichen Wissens erklärte: In seinem Denken
hatten Zoroaster, Orpheus, Hermes Trismegistos, Pythagoras und Plato gemeinsam
Platz. Die ägyptischen Gottheiten parallelisierte er ganz selbstverständlich mit den
Göttern anderer Kulturkreise. Die Magna Mater oder Gottesmutter Isis war gleichsam
identisch mit der Minerva, der Venus, der Juno, der Proserpina, der Ceres, der Diana,
der Rhea, der Rhamnusia, der Bellona, der Hekate oder Luna. 34 Vergleichbares galt
danach für Osiris, Pan oder Jupiter bzw. Anubis und Merkur. Damit bekam das Denken
der Jesuiten eine große, überaus tolerant scheinende Breite, sodass es kein Wunder
ist, dass einige Jesuiten aus dem Umkreis des Kurfürsten, etwa der einflussreiche
Jesuitenpater Seedorf, nach dem Verbot ihres Ordens in die Freimaurerlogen drängten.
Das naturmystische Denken der Jesuiten und der Freimaurer speiste sich in vielen
Bereichen aus den gleichen Quellen. Schon 1737 hatte Kurfürst Carl Philipp die
Loge, welche seit 1727 als erste in Deutschland bestand, auflösen lassen und Carl
Theodor hatte dieses Verbot nie aufgehoben. Die Angst, dass ausländische Mächte
(etwa von Preußen, England oder Obersachsen aus) die Logen heimlich steuerten,
führte immer wieder zu Verschwörungsängsten und Verboten. 1756 war aber zunächst
eine französisch-schottische Loge „Saint Charles de l‘Union“ zu Ehren des Königs
Karl Stuart von Schottland in Mannheim gegründet worden, die sich 1784 in „Karl
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