La Universidad en el siglo XXI para una reforma democrática y
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20 • Juan Carlos Monedero<br />
izquierda, integrados <strong>en</strong> <strong>el</strong> sistema, han quedado alejados<br />
de las movilizaciones que quieran p<strong>en</strong>sar con otra lógica y<br />
<strong>en</strong> otra organización social. <strong>La</strong> militancia política se convierte<br />
<strong>en</strong> un “coste de oportunidad” que no resulta r<strong>en</strong>table <strong>en</strong><br />
contextos donde esa actividad puede ser castigada,<br />
además de que tampoco ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> halo de antes ni la<br />
tolerancia que lograría con otro tamaño. Los liderazgos<br />
políticos alternativos son prácticam<strong>en</strong>te imposibles <strong>en</strong> <strong>una</strong><br />
cart<strong>el</strong>ización mediática que sólo deja espacio <strong>para</strong> lo que<br />
es funcional a su propia lógica (lo que explica <strong>el</strong> llamado<br />
“famoseo” de los medios, donde, como dice Zigmunt<br />
Baumann, hay toda <strong>una</strong> fa<strong>una</strong> de g<strong>en</strong>te que son famosos<br />
exclusivam<strong>en</strong>te porque son muy conocidos). En <strong>el</strong> ámbito<br />
internacional no se conoc<strong>en</strong> muchos ejemplos de protesta, y<br />
los que hay son pres<strong>en</strong>tados como anacrónicos y residuales.<br />
El nuevo s<strong>en</strong>tido común individualista parece devorar cualquier<br />
posibilidad de escaparse de esta lógica perversa que cond<strong>en</strong>a<br />
a ser víctima o verdugo. El saber, <strong>en</strong> vez de convertirse <strong>en</strong><br />
un multiplicador de ideas, se convierte <strong>en</strong> <strong>una</strong> mercancía<br />
más. <strong>La</strong> condición g<strong>en</strong>erosa de las ideas –<strong>en</strong> un intercambio<br />
material, pierdes algo <strong>para</strong> obt<strong>en</strong>er algo; <strong>en</strong> un intercambio<br />
de ideas, todos los participantes se llevan más de lo que<br />
tra<strong>en</strong>- se subvierte con las pat<strong>en</strong>tes de las mismas (incluida<br />
esa privatización que se empezó a vivir cuando los apuntes<br />
de los estudiantes se convirtieron <strong>en</strong> <strong>una</strong> mercancía<br />
particular no compartida). El mundo d<strong>el</strong> fragm<strong>en</strong>to y la<br />
individualización ha golpeado la g<strong>en</strong>erosidad de los<br />
universitarios más jóv<strong>en</strong>es (por otro lado, com<strong>para</strong>tivam<strong>en</strong>te<br />
más jóv<strong>en</strong>es que hace cuar<strong>en</strong>ta años debido al aum<strong>en</strong>to<br />
de la esperanza de vida). En conclusión, <strong>el</strong> “yo, yo, yo,<br />
todo, todo, todo, ahora, ahora, ahora” se convierte, por<br />
su complem<strong>en</strong>tariedad con <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o consumista, <strong>en</strong> la<br />
bandera bajo la que organizar la vida. Incluso los jóv<strong>en</strong>es<br />
pobres universitarios r<strong>en</strong>uncian a la protesta <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do<br />
que la universidad es su último pasaporte <strong>para</strong> salir d<strong>el</strong>