Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

del que ya nadie ahora puede acordarse...
quienes aquí vinieron a sembrar
a los abuelos, a las abuelas,
éstos, se dice,
llegaron, vinieron,
siguieron el camino,
vinieron a terminarlo,
para gobernar aquí en esta tierra,
que con un solo nombre era mencionada,
como si se hubiera hecho esto un mundo pequeño.
Por el agua en sus barcas vinieron,
en muchos grupos,
y allí arribaron a la orilla del agua,
a la costa del norte,
y allí donde fueron quedando sus barcas,
se llama Panuda,
quiere decir, por donde se pasa encima del agua,
ahora se dice Panutla [Panuco].
En seguida siguieron la orilla del agua,
iban buscando los montes,
algunos los montes blancos
y los montes que humean,
llegaron a Quauhtemalla [Guatemala],
siguiendo la orilla del agua.
Además no iban
por su propio gusto,
sino que sus sacerdotes los guiaban,
y les iba mostrando el camino su dios.
Después vinieron,
allá llegaron,
al lugar que se llama Tamoanchan,
que quiere decir "nosotros buscamos nuestra casa". 4
Y en el lugar llamado Tamoanchan
largo tiempo hubo señorío:
después pasó el señorío
al lugar llamado Xomiltepec
y allí en Xomiltepec
se convocaron los señores,
los ancianos, los sacerdotes.
* Informantes de Sahagún, Códice Matritense de la Real Academia,
fol. 191 r. y v.
Dijeron:
—"El Dueño del cerca y del junto nos ha llamado,
ha llamado a cada uno de los que lo tienen por dios."
Dijeron:
—"Porque no viviremos aquí,
no permaneceremos aquí,
vamos a buscar una tierra.
Allá vamos a conocer
al que es Noche y Viento,
al Dueño del cerca y del junto." 5
De Tamoanchan, que puede considerarse de algún modo origen
mítico de la cultura en el México central, dicen los textos que pasaron
los antiguos pobladores al "lugar donde se hacen los dioses",
a Teotihuacán. Allí iba a surgir el más grande centro ritual, raíz e
inspiración, según parece, de muchas de las instituciones culturales
del mundo indígena posterior.
EL ESPLENDOR CLASICO (SIGLOS IV-IX D. C.)
DURANTE los primeros siglos de la Era Cristiana sitúan los arqueólogos
la aparición de las más antiguas ciudades mayas, como
Uaxactún, Tikal, Piedras Negras, Yaxchilan y Palenque; los monumentos
clásicos de Monte Albán en Oaxaca, y en el centro de
México, la ciudad de los dioses, Teotihuacán, con sus dos colosales
pirámides y sus incontables palacios y adoratorios.
Los textos indígenas del mundo náhuatl del siglo xvi (aztecas,
tcxcocanos, tlaxcaltecas, etc.) dan su propia versión acerca de la
fundación de Teotihuacán. Relacionando a la ciudad de los dioses
COI) el mito de las edades o soles, afirmaban que en ella había
tenido lugar en tiempos remotos la creación del quinto Sol, y de
la Luna, que alumbran a la humanidad en la edad presente:
» Ibid., fol. 191 v.
Cuando aún era de noche,
cuando aún no había día,
cuando aún no había luz,
se reunieron,
se convocaron los dioses
allá en Teotihuacán.
23