Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

los conocedores de las cosas ocultas,
los poseedores de la tradición.
Luego se establecieron allí los principados...
Y toda la gente hizo [allí] adoratorios [pirámides],
al Sol y a la Luna,
después hicieron muchos adoratorios menores.
Allí hacían su culto
y allí se establecían los sumos sacerdotes
de toda la gente.
Así se decía Teotihuacán,
porque cuando morían los señores,
allí los enterraban.
Luego encima de ellos construían pirámides,
que aún ahora están.
Una pirámide es como un pequeño cerro,
sólo que hecho a mano.
Por allí hay agujeros,
de donde sacaron las piedras,
con que hicieron las pirámides,
y así las hicieron muy grandes,
ia del Sol y la de la Luna.
Son como cerros
y no es increíble
que se diga que fueron hechas a mano,
porque todavía entonces
en muchos lugares había gigantes...
Y lo llamaron Teotihuacán,
porque era el lugar
donde se enterraban los señores.
Pues según decían:
"Cuando morimos,
no en verdad morimos,
porque vivimos, resucitamos,
seguimos viviendo, despertamos.
Esto nos hace felices."
Así se dirigían al muerto,
cuando moría.
Si era hombre, le hablaban,
lo invocaban como ser divino,
con el nombre de faisán,
si era mujer con el nombre de lechuza,
les decían:
"Despierta, ya el cielo se enrojece,
ya se presentó la aurora,
ya cantan los faisanes color de llama,
las golondrinas color de fuego,
ya vuelan las mariposas."
Por esto decían los viejos,
quien ha muerto, se ha vuelto un dios.
Decían: "se hizo allí dios,
quiere decir que murió". 8
En Teotihuacán, como lo muestran los incontables descubrimientos
que han tenido lugar desde los célebres trabajos dirigidos
por Manuel Gamio, hasta los más recientes de Laurette Séjourné,
parecen hallarse las raíces y los moldes culturales básicos que
después habrán de difundirse por toda la zona central de México.
Así por ejemplo en la arquitectura, sus pirámides con su orientación
específica, sus plazas y palacios, son como el paradigma implícito
de ulteriores creaciones. Otro tanto puede decirse de sus
pinturas murales, su escultura, su cerámica maravillosa y sus trabajos
en obsidiana.
Parece ser que también por este tiempo comenzarona generalizarse
en la altiplanicie central el antiguo calendario indígena, así como
las pinturas de los códices. Por lo menos así lo afirman los informantes
indígenas, quienes refieren que dichos conocimientos habían
sido introducidos por los sabios antiguos. Cuando, por seguir
un mensaje de su dios, esos sabios se regresaron al Oriente, cuatro
viejos que habían quedado en el mítico Tamoanchan tuvieron que
re-inventar "la cuenta de los destinos, los anales, la cuenta de los
años y el libro de los sueños". En el capítulo siguiente, hurgando
en la connotación propia de lo que pudiera llamarse el concepto
indígena de la historia, habrá de precisarse en qué consistían esos
libros calendáricos y de los años.
Eji Teotihuacán fue donde tuvo lugar el máximo esplendor intelectual
y material de las culturas antiguas del México central.
La sola contemplación de algunas de sus pinturas murales —como
las recientemente descubiertas por Laurette Séjourné en el palacio
de Zacuala—, 9
así como, entre otras cosas, el templo de la serpiente
emplumada (la llamada "ciudadela"), permite afirmar que
8 Op. cit., fol. 195 r.
» Véase Séjourné, Laurette, Un palacio en ta ciudad de los dioses. Instituto
Nacional de Antropología e Historia, México, 1959.
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