Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

Dijeron,
hablaron entre sí:
—"¡Venid acá, oh dioses!
¿Quién tomará sobre sí,
quién se hará cargo
de que haya días,
de que haya luz?"*
Dos fueron los dioses que se ofrecieron. El primero fue el arrogante
Tecuciztécatl, "señor de los caracoles"; el segundo fue el
aodesto Nanahuatzin, cuyo nombre significa "el purulento o bubosillo".
Ambos se prepararon, haciendo penitencia, para acometer
la empresa de arrojarse a una hoguera y salir de ella transformados
en el Sol. Tecuciztécatl comenzó a hacer sus ofrendas para
propiciar un buen resultado: él quería convertirse en Sol.
Las ofrendas rituales consistían en ramas de abeto y en bolas
de barba de pino, en las que debían colocarse las púas de maguey
con que se punzaba el penitente. Pero el ostentoso Tecuciztécatl
ofreció plumas de quetzal en vez de ramas de abeto y bolas
de oro con espinas hechas de piedras preciosas. Y todavía más, en
lugar de punzarse y ofrecer su propia sangre, se contentó con presentar
sus espinas hechas de coral. Nanahuatzin, en cambio, se
sangró con abundancia y ofreció auténticas ramas de abeto y
agudas espinas de maguey.
Llegado el momento del sacrificio, dispuestos los dos dioses a
lanzarse al fuego, Tecuciztécatl fue el primero en hacer un intento.
Pero el dios arrogante probó cuatro veces y las cuatro tuvo temor.
Por no morir quemado Tecuciztécatl perdió la oportunidad
de convertirse en Sol. Tocó entonces su tumo al humilde Nanahuatzin.
Todos los dioses reunidos en Teotihuacán contemplaban
la escena. Nanahuatzin cerrando los ojos se arrojó al fuego hasta
consumirse en él, siendo su destino transformarse en el Sol de
esta quinta edad. Desesperado Tecuciztécatl, se arrojó entonces
también a la hoguera, pero habiéndolo hecho en forma tardía, su
destino iba a ser convertirse únicamente en la Luna.
Consumado el sacrificio, los diversos dioses allí reunidos se
pusieron a esperar la salida del Sol. Quetzalcóatl y otros varios
más, lo descubrieron al fin por el Oriente. Aparecía esplendente,
echando rayos de sí. Poco después apareció también la Luna detrás
del Sol, asimismo por el Oriente. Para evitar que Sol y Luna
24
• Ibid., fol. 180.
estuvieran siempre juntos, uno de los dioses tomó un conejo y
lo lanzó contra la Luna, para que ésta sólo alumbrara durante
la noche.
Pero todavía quedaba un último problema por resolver a los
dioses reunidos en Teotihuacán. Ni el Sol ni la Luna se movían.
Los dioses entonces hablaron así:
—"¿Cómo habremos de vivir?
¡ No se mueve el Sol 1
¿Cómo en verdad haremos vivir a la gente?
I Que por nuestro medio se robustezca el Sol,
sacrifiquémonos, muramos todos!" 7
Libremente aceptaron la muerte los dioses, sacrificándose para
que el Sol se moviera y fuera posible así la vida de los hombres.
Moviéndose al fin el Sol, comenzaron una vez más los días y las
noches. Los hombres habían merecido su vida gracias al autosacrificio
de los dioses. Por esto, los seres humanos habrían de
llamarse en adelante macehuales, que quiere decir "merecidos".
Este antiguo mito que ligó así los orígenes cósmicos de nuestra
edad con Teotihuacán, la ciudad de los dioses, habría de ejercer
en tiempos posteriores considerable influjo en el campo de la religión.
Los seres humanos que por el sacrificio habían recibido la
vida, habrían de experimentar la necesidad de corresponder con
su propia sangre para mantener la vida del Sol.
Interrogados otra vez los mismos informantes indígenas del
siglo xvi que refirieron el mito de la creación del Sol en Teotihuacán,
dieron asimismo su versión acerca de las pirámides y
de la primera forma de cultura que surgió en Teotihuacán. Escuchemos
la traducción literal del texto náhuatl:
T Loe. cit.
En seguida se pusieron en movimiento,
todos se pusieron en movimiento:
los niñitos, los viejos,
las mujercitas, las ancianas.
Muy lentamente, muy despacio se fueron,
allí vinieron a reunirse en Teotihuacán.
Allí se dieron las órdenes,
allí se estableció el señorío.
Los que se hicieron señores
fueron los sabios,
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