Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

en ella raíz y verdad... Todo esto, imposible de ser pasado por
alto, parece apuntar a la idea de que la antigua herencia cultural
seguía trasmitiéndose y no era patrimonio exclusivo de unos cuantos
sabios aislados. El pueblo en general tenía al menos noticia
del pensamiento y las dudas de los seguidores de la flor y el
canto.
Mas hay que reconocer que el culto de los dioses innumerables
y la concepción guerrera prevaleció en la vida práctica. Quienes
habían recibido en los centros de educación las ideas acerca de
Tloque Nahuaque, marchaban también a la guerra para hacer
cautivos que habían de ofrecerse al Sol-Huitzilopochtli, divinidad
que había hecho de los aztecas su pueblo elegido. Investidos con
las insignias de águilas y tigres, "operarios de la muerte", como los
designa un poema, los aztecas luchaban por la suprema misión
de someter a todos los hombres al yugo del Sol-Huitzilopochtli.
Pero simultáneamente en el interior de esos guerreros resonaban
las ideas aprendidas en los Calmécac acerca del dios invisible, Señor
de la cercanía y la proximidad, que según decían los toltecas,
no pedía sacrificios humanos.
Así, paradójicamente, los dos rostros de una misma cultura parecen
haber existido en no pocos de sus miembros, en una especie
de drama personal e íntimo. El orbe náhuatl se muestra por esto
como un mundo en tensión. La realidad vivida por los antiguos
mexicanos aparece entonces mucho más honda y compleja. Sería
falso tratar de disminuir la grandeza guerrera de los aztecas. Pero
también implicaría amnesia histórica olvidar sus preocupaciones
y angustia por decir palabras verdaderas en la tierra. Y si no parece
posible afirmar que esta ambivalencia cultural existía en todos
los integrantes del mundo náhuatl, puede sospecharse su presencia,
no ya sólo en los sabios como Nezahualcóyotl y Tecayehuatzin,
sino también en quienes, aztecas, texcocanos, o de cualquier otro
señorío náhuatl, habían asistido a sus centros de educación superior,
a los Calmécac, erigidos bajo la protección de Quetzalcóatl,
símbolo de la sabiduría de Anáhuac.
Pudiera añadirse, para hacer más comprensible la doble actitud
que existía entre no pocos nahuas del siglo xv y principios
del xvi, que diversas formas, ambivalencia de ideales y tendencias
las ha habido también en otros tiempos y culturas. Piénsese, por
ejemplo, en la misma actitud de los conquistadores que, por una
parte, sojuzgaron violentamente a los pueblos indígenas, arrebatándoles
sus riquezas y su libertad y, por otra, en cuanto creyentes,
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pretendían asimismo difundir las ideas religiosas del cristianismo,
en el que encontraban su más honda raíz.
Si de alguna manera, más o menos simplista, pudiera caracterizarse
la actitud azteca del pueblo del Sol como un anhelo
de lograr la más completa posesión del poder, cabría también
describir la tendencia de los seguidores de la flor y el canto como
un hondo impulso que busca en el simbolismo de la religión y el
arte una forma de autoafirmación existencial. Y como ya lo han
hecho ver grandes maestros de la psicología contemporánea, la
voluntad de poder y la realización del propio yo constituyen quizás
dos de las manifestaciones más hondas del dinamismo vital de
todo ser humano.
Por esto, esa tensión interior que, como hemos visto, existía en
el mundo náhuatl prehispánico, evidencia en realidad su profundo
dinamismo, muy alejado de cualquier decadencia. Si la vida, como
dijo un poeta náhuatl, es como el antiguo juego del patolli, en el
que los participantes, al arrojar sus dados hechos de colorines,
invocaban a sus dioses con la esperanza de triunfar, hay que reconocer
que la presencia de rostros de hombres y dioses, con rasgos
marcadamente distintos daba mayor interés al certamen. Porque
en el juego participan por igual los guerreros águilas y tigres y
los sabios que dudan:
¡ Oh vosotros amigos!
Vosotros, águilas y tigres,
¡En verdad es aquí
como un juego de patolli!
¿Cómo podremos
lograr algo en él?
¡ Oh amigos...!
Todos hemos de jugar patolli:
tenemos que ir al lugar del misterio.
En verdad frente a su rostro
sólo soy vano,
indigente ante el Dador de la vida.. . R8
Aceptando participar en el juego que es la vida, los ideales del
pueblo del Sol, implantados casi universalmente por obra de las
flechas y los escudos, habían forjado "corazones firmes como la
piedra". El mensaje espiritualista de la flor y el canto formaba,
a su vez, "rostros sabios". Quienes se consagraban a la guerra
»«Ibid., fol. 13 v.
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