Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

Fig. 17. Flor y canto (Mural de Teotihuacán)
de la poesía los varios sabios invitados la designan, junto con el
arte y el simbolismo, por medio de esa expresión idiomática, dos
palabras inseparablemente unidas, "flor y canto".
El fin de la reunión era precisamente esclarecer el valor y la
importancia de la poesía, el arte y el simbolismo, "las flores y los
cantos". Para algunos de los participantes, como Ayocuan de Tecamachalco,
la flor y el canto son tan sólo el recuerdo que puede
dejar el hombre en la tierra, o tal vez la mejor forma de embriagar
los corazones para olvidarse de la tristeza. Pero el señor Tecayehuatzin
ofrece una concepción más honda y sugestiva. Para él,
flor y canto —poesía y arte— son tal vez la única manera de decir
palabras verdaderas, capaces de dar raíz al hombre en la tierra.
De todos los caminos que pueden llevar al hombre a vislumbrar de
algún modo y a introducir en sí la misteriosa raíz que permita
superar la muerte y el cambio, es la poesía, el arte y el simbolismo,
flores y cantos, lo único capaz de colmar tal vez sus anhelos.
"Flor y canto —así habló Tecayehuatzin—, tal vez la única manera
de decir palabras verdaderas en la tierra."
A partir de esta formulación, germen de una visión estética de
la vida, aparecen poemas y textos en abundancia para aclarar la
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realidad y el origen de flores y cantos. Son intentos de depurar
el simbolismo de la flor y el canto para abocarse a la solución de
los grandes enigmas. El propio corazón, principio dinámico del
hombre en el pensamiento náhuatl, es concebido como un libro
de pinturas en el que puede leerse, después de largo dialogar consigo
mismo, el mensaje de la flor y el canto:
Libro de pinturas
es tu corazón.
Has venido a cantar,
tañes tu atabal,
loh cantor!
En el interior de la casa de la primavera
das deleite a la gente. 31
Y valorando una vez más las posibilidades que ofrece el arte y
la poesía, flor y canto, para adentrarse en la meditación de los
eternos problemas, afirma el sabio náhuatl, esta vez Nezahualcóyotl,
que nada hay tan valioso como dar con un símbolo:
Hasta ahora lo comprende mi corazón:
Escucho un canto,
contemplo una flor,
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¡ ojalá no se marchite!
La búsqueda de flores y cantos, la confianza de encontrar respuestas
por el camino del arte y la poesía, llevó a los sabios nahuas
a una nueva concepción del mundo, del hombre y de Dios.
El ser humano aparece a sus ojos con un nuevo sentido y misión
sobre la tierra. Los sabios habían formulado antes una pregunta
: "¿tienen acaso verdad los hombres?" Ahora puede al fin encontrarse
una respuesta. La verdad del hombre, la raíz que le
permite superar lo transitorio y hacer frente a la muerte, está
en sus flores y cantos. Un hombre puede hacerse a sí mismo
verdadero, si es capaz de entonar un canto y cultivar nuevas
flores:
No acabarán mis flores,
no acabarán mis cantos.
Yo los elevo,
soy tan sólo un cantor. 88
81
Ms. Romances de los Señores de ta Nueva España, fol. 19 r.
« Ibid., fol. 19 v.
88
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 16 v.
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