Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

fin a la quinta edad, era buscando en un plano personal la manera
de crear en sí mismos un "rostro sabio y un corazón firme como
la piedra" que hiciera digno al hombre de ir más allá de esta
vida, a "la región de los descarnados", en busca del principio
supremo Tloque Náhuaque, Dueño del cerca y del junto, quien
tal vez querría acordarse del hombre, ser fugaz como las plumas
de quetzal que se desgarran.
Pero los aztecas, siguiendo el pensamiento de Tlacaélel, que,
como lo nota Chimalpain, "fue quien anduvo haciendo, quien
anduvo siempre persuadiendo a los mexicas de que su dios era
Huitzilopochtli", 18
interpretaron en forma enteramente distinta
el anunciado cataclismo que pondría fin a esta quinta edad. Concibieron
la posibilidad de evitar la muerte del Sol, identificado
ya en su pensamiento con el dios Huitzilopochtli. El Sol-Huitzilopochtli
podría ser fortalecido, si se le proporcionaba la energía
vital que está encerrada en el líquido precioso que mantiene vivos
a los hombres. Ese líquido precioso, el chalchíuhatl, era la sangre.
Elevando el número de los sacrificios de hombres, cuyo corazón
y cuya sangre se ofrecieran al Sol-Huitzilopochtli, se lograría
alimentar su vida indefinidamente.
Para poder realizar en forma constante y frecuente esos sacrificios
dirigidos a preservar la vida del Sol, Tlacaélel introdujo
entre los aztecas la práctica de "las guerras floridas". En alianza
permanente con el señorío de Texcoco y con el que hoy llamaríamos
"estado pelele" de Tlacopan o Tacuba, los aztecas organizaron
una serie de luchas periódicas contra los señoríos asimismo nahuas
de Tlaxcala y Huexotzinco. La finalidad fundamental de
estas guerras era obtener víctimas para el sacrificio. El pueblo
azteca se constituía así en una especie de pueblo elegido del Sol,
dotado de una misión extraordinaria, de resonancias cósmicas:
evitar el cataclismo que podría poner fin a la edad o Sol en que
vivimos.
La concepción mística del pueblo que se pensó elegido por los
dioses para una gran misión, tenía por corolario un profundo
sentido guerrero, condición indispensable para obtener el agua
preciosa de los sacrificios y extender hasta los confines del mundo
la gloria del Sol-Huitzilopochtli. Convertidos en un pueblo con
misión, de esta idea fundamental se deriva —como lo hace ver
Alfonso Caso— el sentido mismo de la vida de los aztecas. De
ellos depende que el Universo siga existiendo, porque si el Sol
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i» Chimalpain, D. F., Ibid., p. 106.
no se alimenta, carecerá de fuerzas para triunfar en la lucha que
también ha de sostener contra los poderes tenebrosos de la noche.
Situándose los aztecas al lado del Sol-Huitzilopochtli, se consideran
del lado del Bien, en un combate sin tregua contra los
poderes del Mal. Y desde otro punto de vista, esta vez bastante
utilitario, puede añadirse que su alianza con el Sol-Huitzilopochtli
trae consigo la justificación de todas sus conquistas, la grata
confianza de que al someter a otros pueblos, haciéndolos tributarios
suyos, se está realizando una suprema misión.
Tal es el meollo de la concepción místico-guerrera infundida
por Tlacaélel a los aztecas. Proclamándose y trasmitiéndose por
medio de sus libros de pinturas y de sus poemas, aprendidos de
memoria en los centros de educación, esta que pudiera llamarse
"filosofía del pueblo Sol" cobró cada día mayor fuerza, hasta
convertirse en algo así como la raíz de México-Tenochtitlan. En
los nuevos códices, algunos pocos de los cuales todavía se conservan,
quedó pintada con rasgos verdaderamente épicos la peregrinación
de los aztecas en busca de la "tierra prometida" por sus
dioses. En los nuevos himnos sagrados se ensalza así el poder
de Huitzilopochtli y la grandeza del pueblo mexícatl:
Haciendo círculos de jade está tendida la ciudad,
irradiando rayos de luz cual pluma de quetzal está aquí México:
junto a ella son llevados en barcas los príncipes:
sobre ellos se extiende una florida niebla.
|Es tu casa, Dador de la vida, reinas tú aquí:
en Anáhuac se oyen tus cantos:
sobre los hombres se extienden!
Aquí están en México los sauces blancos,
aquí las blancas espadañas:
tú, cual garza azul extiendes tus alas volando,
tú las abres y embelleces a tus siervos.
Él revuelve la hoguera,
da su palabra de mando
hacia los cuatro rumbos del universo.
|Hay aurora de guerra en la ciudad! 19
Cimentada la reforma ideológica por medio de la concepción
místico-guerrera del pueblo del Sol, consagra en seguida su aten-
» Ais. Cantares Mexicanos, fol. 22 v.
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