Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

se atribuye a ellos el culto del dios Quetzalcóatl, divinidad única,
amante de la paz, que condenaba los sacrificios humanos y atraía
a sus seguidores a una vida de perfección moral. Decir tolíeca
en el mundo náhuatl posterior (aztecas, texcocanos, tlaxcaltecas...),
implicaba en resumen la atribución de toda clase de perfecciones
intelectuales y materiales.
Ahora bien, aun cuando no poco de lo dicho pueda aplicarse a
quienes edificaron la ciudad de Tula-Xicocotitlan, un elemental
conocimiento de la arqueología teotihuacana permite afirmar que
casi todo lo bueno y grande que hubo en Tula, existió antes en
mayor proporción y con mayor refinamiento en la ciudad de los
dioses. No significa esto que se pretenda identificar aquí a Teotihuacán
con la Tula de los toltecas, de que hablan los textos indígenas
y los cronistas. El punto que querríamos ver dilucidado
es el referente a la más honda raíz de las creaciones culturales
del mundo náhuatl significadas en la palabra Toltecáyotl (toltequidad).
Si dicho concepto implica grandes creaciones arquitectónicas,
pirámides y numerosos palacios, pinturas murales, esculturas extraordinarias,
una rica y variada cerámica y, sobre todo, el culto
antiguo y universal al dios Quetzalcóatl, razonablemente parece
difícil dudar de que la raíz de la Toltecáyotl se encuentra en la ciudad
de los dioses: Teotihuacán. Si se desea, puede designarse a
sus habitantes con el nombre de teotihuacanos, reservando el de
toltecas para los fundadores de Tula. A no ser que se opte por
establecer una cierta diferencia dentro del concepto mismo de
tolteca. Podría llamarse así a los creadores de Teotihuacán, toltecas
antiguos, y a los de Tula, toltecas recientes. Tal designación
tendría la ventaja de recordar implícitamente que la relación en
que se encuentran Tula y Teotihuacán parece ser la que existe
entre una gran metrópoli, que es foco y raíz de una cultura, y
otra ciudad menor, que pudiera describirse como resurgimiento
posterior, y en menor escala, de la grandeza antigua.
El siguiente texto de los informantes indígenas de Sahagún ofrece
una visión de conjunto de lo que fueron los creadores de Tula-
Xicocotitlan :
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Muchas casas había en Tula,
allí enterraron muchas cosas los toltecas.
Pero no sólo esto se ve allí,
como huella de los toltecas,
también sus pirámides, sus montículos,
allí donde se dice Tula-Xicocotitlan.
Por todas partes están a la vista,
por todas partes se ven restos de vasijas de barro,
de sus tazones, de sus figuras,
de sus muñecos, de sus figurillas,
de sus brazaletes,
por todas partes están sus vestigios,
en verdad allí estuvieron viviendo juntos los toltecas.
Los toltecas eran gente experimentada,
se dice que eran artistas de las plumas,
del arte de pegarlas
De antiguo lo guardaban,
era en verdad invención de ellos,
el arte de los mosaicos de plumas.
Por eso de antiguo se les encomendaban
los escudos, las insignias,
las que se decían apanecdyotl.
Esto era su herencia,
gracias a la cual se otorgaban las insignias.
Las hacían maravillosas,
pegaban las plumas,
los artistas sabían colocarlas,
en verdad ponían en ellas su corazón endiosado.
Lo que hacían era maravilloso, precioso,
digno de aprecio. 13
Y más adelante, planteándose el problema de la filiación étnica
y lingüística de los toltecas, expresamente añade el texto indígena
que los toltecas no eran gente bárbara (popolocos), sino que
i»i(onecían, como habrían de pertenecer también los aztecas, a
lo estirpe náhuatl
" Ibid., fol. 173 r.
Estos toltecas, como se dice,
eran nahuas,
no eran popolocas,
aunque se llamaban también
habitantes antiguos...
Eran ricos,
porque su destreza
pronto los hacía hallar riqueza.
Por esto se dice ahora
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