Miguel León-Portilla, nacido en la ciudad de ... - Círculo Ometeotl

Para que no andemos siempre gimiendo,
para que no estemos saturados de tristeza,
el Señor Nuestro nos dio a los hombres
la risa, el sueño, los alimentos,
nuestra fuerza y nuestra robustez,
y finalmente el acto sexual,
por el cual se hace siembra de gentes.
Todo esto
alegra la vida en la tierra,
para que no se ande siempre gimiendo. 29
Y dando luego un paso más, de acuerdo con los consejos del
mismo huehuetlatolli, se afirma conscientemente que la vida es
lugar de lucha, de esfuerzo, en la que es posible encontrar una solución
para todos los problemas:
Pero, aun cuando así fuera,
si saliera verdad, que sólo se sufre,
si así son las cosas en la tierra,
¿se ha de estar siempre con miedo?,
¿habrá que estar siempre temiendo?,
¿habrá que vivir siempre llorando?
Porque se vive en la tierra,
hay en ella señores,
hay mando, hay nobleza,
hay águilas y tigres.
¿Y quién anda diciendo siempre
que así es en la tierra?
¿Quién trata de darse la muerte?
¡ Hay afán, hay vida,
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hay lucha, hay trabajo!
Afirmada así la doble condición del hombre, rostro y corazón
que tiene necesariamente que sufrir, pero que también es capaz
de resolver sus problemas, los antiguos sabios nahuas, concentran
precisamente su interés en la búsqueda de una solución al problema
del cambio y la muerte. Conocedores de su antiguo pensamiento
religioso, sin despreciarlo en modo alguno, pero al mismo
tiempo con un criterio más amplio que les permite plantearse
problemas aun acerca de lo que antes han creído, su actitud y
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Códice Florentino, Libro VI, cap. xvn, fol. 74 v.
••*> Loe. cit.
sus inquietudes los aproximan a la temática, profundaiiunu luí
mana y universal de los sabios y filósofos de otros tiempos v
latitudes.
Asombroso resulta para quien, libre de prejuicios, se aproxlflM
a los textos en idioma indígena, encontrar en ellos el planteo
de problemas como el de la capacidad cognoscitiva y el de lu
verdad misma del hombre. Y es que al menos implícitamente
se dieron cuenta de que resultaba imposible querer elucidar los
temas del cambio y la muerte, sin valorizar antes las posibilidades
del conocimiento humano sobre la tierra. Sinceramente creemos
que la sola aproximación a este tema, justificaría ya el
título de filósofos que, con todas las analogías que se quiera,
dio primero que nadie Fray Bernardino de Sahagún a los sabios
indígenas.
Al hablar de los "seguidores de la antigua doctrina", vimos
varios textos indígenas en los que discutían los sabios nahuas
las posibilidades del conocimiento del hombre en la tierra. El
concepto náhuatl de verdad (nettiliztti), con la connotación de
"raíz y fundamento", dejó ya entrever implícitamente el sentido
que dieron a su búsqueda. No les preocupaba tanto obtener una
representación fiel de lo que existe, cuanto encontrar una raíz
y fundamento para su propia existencia que inevitablemente tiende
a desvanecerse como un sueño y a desgarrarse como las plumas
de quetzal.
Persuadidos los sabios indígenas, después de analizar hondamente
el problema, de la dificultad,.si no es que imposibilidad,
de llegar a conocer sobre la tierra algo, tal como es en realidad,
repiten en sus textos sentencias como éstas: "puede que nadie
diga la verdad en la tierra..."; "¿cuántos dicen si hay o no verdad
allí, en la región de los muertos...?"; "tal vez sí, tal vez no, como
dicen..." Por esto —conviene insistir en ello— su búsqueda de la
verdad diferirá por completo de cualquier concepción de tipo griego
u occidental en la que exista el propósito de inquirir por la
esencia de las cosas. Al hombre náhuatl interesa no "la contemplación
de las esencias", sino la posesión interior de una raíz para
dar apoyo a su rostro y corazón inquieto.
Esto llevó a los sabios indígenas a forjar, como se ha visto, la
que llamaríamos una "teoría del conocimiento". Fue el mismo
señor Tecayehuatzin de Huexotzinco, quien parece haberse acercado
por primera vez a la "respuesta náhuatl del problema". Su
extraordinario atisbo fue dado a conocer, al tener lugar en su
casa el célebre "diálogo de la poesía: flor y canto". Al hablar allí
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