Benito Cereno - Lom Ediciones

–HM: ¿Decepciona la fi gura del "desenmascarado"?
–PR: La máscara que se cae termina de completar el mito. Cuando te sacas la máscara,
la decepción del otro (que en parte también es maravilla) clausura el mito que se generó
al ver al enmascarado. Es romper el pacto y for mar otro nuevo. Hay decepción
porque la lógica asalta y se derrumba el pensamiento mágico. Es lindo meter se en
la máscara, ver la parcialidad a través de esos dos agujeritos. Uno ve un recorte del
mundo que enfoca co sas que desde afuera, como espectador, no ves.
–HM: ¿La máscara representa el deseo de ser otro?
–PR: Es un cambio de identidad y sirve para ser otro, el que no se es habitualmente.
En los adolescentes el uso de máscaras es constante, aunque no se pongan caretas,
porque están buscando. Uno entra a la pieza de un adolescente y los pósters colgados
son diferen tes máscaras que se van probando. De hecho, la máscara sirve para es te
proceso de identificación. Con adolescentes es ma ravilloso trabajar, porque lo que
rechazan es el estereotipo del careta. La droga y al alcohol son máscaras también. Son
estados de pose sión: la máscara provoca algunos efectos narcóticos en ciertos casos.
De hecho, la máscara chamánica se usa y mucho, sin necesidad de apelar a químicos
o narcotizantes.
Revista Nómade. Año 1, Nº 5, Univ. Nacional de San Martín,
Buenos Aires, junio de 2007.
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Pintura de James Ensor