Benito Cereno - Lom Ediciones

nuestro, un modo de percibir la realidad. Y como no hay fronteras, ¿dónde nos volcamos?…
Entonces, nosotros también, como una manera de centrarnos, una manera de reencontrarnos,
una manera de volcarnos a nosotros que somos, nos vamos a la búsqueda de
las manifestaciones, de las expresiones, y la cueca precisamente se encuentra allí.
Hoy día ¿qué es lo que observo yo de la cueca?… De esta cueca que hoy observamos,
cantada por gente joven, hay gente que está en contra… pero yo no comparto esa
crítica; a mí me encanta escuchar a la gente joven cantando y bailando, pero sí hay
que reconocer que la cueca citadina ha sido recuperada más bien desde el escenario;
el escenario ha cumplido una función tremendamente importante. Supongo que
en el pasado hubo también manifestaciones importantes de esa naturaleza, desde
el escenario, como el caso de la Jota Cruz, por ejemplo. Pero en el caso de la cueca
uno observa que hay un mayor énfasis en lo escénico, en lo artístico propiamente tal,
sin dejar de reconocer que en la cotidianidad, cuando se baila la cueca, también hay
un contenido artístico, nadie puede ignorar esto; solo digo que aquí hay un mayor
énfasis en lo artístico que en algunos casos resulta verdaderamente hermoso.
Hay cambios, hay transformaciones que tienen que ver, básicamente, con la
melodía. Hay cambios sustantivos que son recurrentes… Hay un universo sonoro
distinto que la gente joven coge, lo toma; es un tema que no podemos negar, y así han
resultado hoy día algunas cuecas bellísimas cantadas por los distintos grupos en todo
el país. Y eso hay que aplaudirlo, porque a nosotros, efectivamente, nos sirve bastante.
¿Qué más ha cambiado? Ha cambiado el tema del tiempo; ahora es vertiginoso,
hay un tiempo distinto, hay una sensación de tiempo distinto… es más rápido porque
la vida funciona más rápido…
Hay algunos a los que no les gusta esto, simplemente porque dicen que no se respeta
mucho lo tradicional. Pero olvidan que tanto el sentido de lo identitario como el concepto
de lo tradicional va variando con el tiempo, porque son procesos en tránsito. No hay una
identidad definida absolutamente. La identidad desde el punto de vista de la antropología,
muy moderna o postmoderna, como quieran llamarla, efectivamente señala que
el sentido de lo identitario siempre está en tránsito, en permanente estado de cambio,
aun conservándose aquellas situaciones, aspectos o el espíritu de alguna comunidad. Va
a variar, va transformándose…
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Pintura de Manuel Antonio Caro