Benito Cereno - Lom Ediciones

a la cárcel –y lo mandan–, Galileo dice:
"Sí, más o menos creo, es cuestión de
matemática. Así como pruebo que gira
alrededor del Sol, puedo probar que el
Sol gira alrededor de la Tierra, me da lo
mismo". Pero desde el punto de vista de
la naturaleza eso no da lo mismo.
Bruno, que era un filósofo comprometido,
que pen saba que el Universo era
infinito y que cada punto era centro de
esta infinitud –era muy hermoso todo
eso– dijo: "No puede ser que se niegue lo
que dice Copérnico; yo no acepto que la
Tierra sea el centro del Universo", y eso
lo pagó con su vida. En cambio Galileo
se salvó porque qué le importaba a él:
"La ciencia no tiene por qué comprometerme",
se decía. Y se refería a cierta
ciencia, la física, en cuanto se mantiene
como ciencia aparte, distinta del ser
humano. Mientras se mantiene así, qué
nos importa que haya átomos o no haya
átomos, porque qué tenemos que ver nosotros
con el átomo. Y en cambio, cuando
empezamos a hablar de psicología, de
sociología, de filosofía, sí que estamos
implicados en aquello que explicamos y
yo creo que se nota en eso la veracidad de
un pensador, hasta dónde está implicado
en aquello que explica.
Y bueno, el caso de Sócrates es un caso
patente de una total implicación de lo que
decía, se le iba la vida en aquello que él
decía: si lo desmentían los hechos, lo desmentían
a él. Desmentirlo a él era como
borrarlo; su vida estaba entregada a eso.
Entonces, esa es la razón heroica por la
cual yo le rindo un homenaje a Sócrates.
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-CW: Sócrates es un héroe moral y me
gustaría preguntarte, ¿por qué traer a
Sócrates a través de una pequeña obra de
teatro en vez de un ensayo?
-HG: Claro, lo que pasa es que en una
obra de teatro hay un diálogo, en el sentido
de que se da la discusión, y Só crates
es justamente el inventor de este método
filosófico. (…) Creo que es más auténtico
hablar de Sócrates a través de diálogos
que en una exposición, puesto que él fue
quien hizo dialogar fuertemente a los
atenienses, y eso es bueno. Y el diálogo
para Sócrates no fue una simple ocupación
a ciertas horas del día: Sócrates
salía en la mañana a encontrarle el sentido
a la realidad, y el sentido de la realidad
no lo encontraba en la naturaleza, sino
en su re lación con los demás seres humanos.
Entonces, en esta relación se estaba
jugando la vida y realmente se la jugó.
-CW: En el libro te preguntas cómo hacer
aparecer a Sócrates en la realidad cotidiana
de hoy. Pero no es fácil, son dos contextos
culturales distintos. ¿Cuál es la actualidad
de Sócrates y qué sen tido tiene escribir un
libro sobre él hoy día?
-HG: (…) Sócrates sigue siendo importantísimo
en cuanto a obligar a una
reflexión a cada instante sobre las
palabras y los conceptos que usamos,
sobre este decirnos así que se ha vuelto
oralidad a través de la televisión, se ha
vuelto imagen, y al volverse imagen se
ha vuelto demasiado fugaz, y las palabras
tienen un sentido, yo diría, casi sin
profun didad. Y yo pienso que cualquier