Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
que el judaísmo no es el conjunto de dogmas que le atribuía la
aproximación cristiana. Mendelssohn escribe Jerusalén, una
respuesta directa a los desafiantes artículos que mencionamos.
El motivo del título de la obra no es claro; Johann Hamann sostuvo
en su crítico libro que el propio Mendelssohn ignoraba la razón del
nombre. Es posible que se infiera de un versículo del Nuevo
Testamento allí citado (Juan 4:21-23) en el que Jerusalén se
menciona como lugar de polémica religiosa.
La idea central de Jerusalén es que el judaísmo no constituye una
religión revelada, sino una ley revelada. La ausencia de dogmas
de fe judaicos, exime a los judíos de una línea homogénea de
creencia, aun cuando la práctica sea una para todos. Lo que por
medio de Moisés recibimos en Sinaí no fueron ideas: fueron leyes.
Más allá de ciertas contradicciones u obscuridades, el planteamiento
de Mendelssohn fue en su momento, por lo concluyente, una
innovación que ejerció honda influencia en el complicado sendero
de la Emancipación.
Después de Lavater y de Sonenfels, otro contradictor de
Mendelssohn produjo la tercera polémica, la más filosófica, que
se refiere a la actitud frente a Baruj Spinoza, a quien Mendelssohn
admiró y llamó “un sincero buscador de la verdad”. Elocuente es
la referencia de Lessing acerca de Mendelssohn: “Su rectitud y su
mentalidad filosófica, me hacen ver en él un segundo Spinoza,
igual al primero en todo, menos en sus errores”.
LA LA PURIFICA
PURIFICACIÓN PURIFICA CIÓN DE DE SPINOZA SPINOZA
SPINOZA
Moisés Mendelssohn corrigió a Spinoza, en términos generales,
en que su aproximación al judaísmo, aun cuando partiera desde
la modernidad y la crítica, incluyó el mayor respeto.
Su simpatía por el holandés bien podría haber constituido una
reacción, esta vez contra la violenta crítica que se había ensañado
con Spinoza durante el siglo XVII. Por la época en que escribe
Mendelssohn, Spinoza era virtualmente un nombre indigno, casi
sinónimo de ateísmo hipócrita. En aras de contrarrestar esos
ataques, Mendelssohn construyó una visión muy particular de
Spinoza, que permitía remover la acusación de “ateísmo”. De las
obras de Mendelssohn, la primera y la última analizan el sistema