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Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. <strong>Perednik</strong>-<br />

de primera línea, quien formó a centenares de discípulos en su<br />

ieshivá, y a quien hasta hoy se lo conoce como Nodá Bihudá (célebre<br />

en Judea), en alusión al título de una de sus obras más importantes.<br />

Su respeto por el heterodoxo Mendelssohn es especialmente digno<br />

de mención, porque en general fue muy intransigente con los<br />

Emancipadores (consideró nefasta a la Toleranzpatent del<br />

emperador Josef II, que otorgaba derechos cívicos a los judíos).<br />

Sin embargo, Nodá Bihudá se opuso a que se prohibiera en los<br />

círculos más ortodoxos la lectura del comentario de Mendelssohn<br />

a la Biblia, el famoso Biur.<br />

Por su parte, nada menos que el Gaón de Vilna a quien nos hemos<br />

referido al comienzo de este capítulo, indicó a los oponentes de<br />

Mendelssohn que se abstuvieran de censurarlo. Así lo relató nada<br />

menos que el órgano de la ortodoxia clásica actual en los Estados<br />

Unidos, The Jewish Observer, en un artículo favorable a<br />

Mendelssohn en diciembre de 1986 (en su número posterior, la<br />

revista se excusó ante sus lectores por el texto laudatorio). En<br />

pocas palabras, la polémica en torno de Mendelssohn no ha<br />

concluido.<br />

Representa un fenómeno de integración cultural en la Europa<br />

iluminista, con una responsabilidad histórica de primera<br />

importancia: la formación de una teoría que permitiera a los judíos<br />

entender, explicar y justificar su nueva situación producto de la<br />

Emancipación.<br />

Alfred Jospe, en su introducción a la versión inglesa de Jerusalén,<br />

describe a Mendelssohn y a la intelectualidad contemporánea como<br />

ciudadanos de dos mundos: el del gueto -con su fidelidad a la<br />

tradición-, y el del racionalismo supremo de la Europa dieciochesca.<br />

Leo Trepp va más lejos aún y ve en Mendelssohn a “un tipo de<br />

judío totalmente nuevo, devotamente piadoso y observante fiel<br />

de cada uno de los mandamientos, y al mismo tiempo un pensador<br />

liberal, un filósofo del iluminismo que ocupa orgullosamente su<br />

lugar entre las mentalidades rectoras de su tiempo. Esa clase de<br />

judío no había existido durante siglos”.

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