Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay
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GRANDES PENSADORES - G. D. <strong>Perednik</strong>-<br />
de primera línea, quien formó a centenares de discípulos en su<br />
ieshivá, y a quien hasta hoy se lo conoce como Nodá Bihudá (célebre<br />
en Judea), en alusión al título de una de sus obras más importantes.<br />
Su respeto por el heterodoxo Mendelssohn es especialmente digno<br />
de mención, porque en general fue muy intransigente con los<br />
Emancipadores (consideró nefasta a la Toleranzpatent del<br />
emperador Josef II, que otorgaba derechos cívicos a los judíos).<br />
Sin embargo, Nodá Bihudá se opuso a que se prohibiera en los<br />
círculos más ortodoxos la lectura del comentario de Mendelssohn<br />
a la Biblia, el famoso Biur.<br />
Por su parte, nada menos que el Gaón de Vilna a quien nos hemos<br />
referido al comienzo de este capítulo, indicó a los oponentes de<br />
Mendelssohn que se abstuvieran de censurarlo. Así lo relató nada<br />
menos que el órgano de la ortodoxia clásica actual en los Estados<br />
Unidos, The Jewish Observer, en un artículo favorable a<br />
Mendelssohn en diciembre de 1986 (en su número posterior, la<br />
revista se excusó ante sus lectores por el texto laudatorio). En<br />
pocas palabras, la polémica en torno de Mendelssohn no ha<br />
concluido.<br />
Representa un fenómeno de integración cultural en la Europa<br />
iluminista, con una responsabilidad histórica de primera<br />
importancia: la formación de una teoría que permitiera a los judíos<br />
entender, explicar y justificar su nueva situación producto de la<br />
Emancipación.<br />
Alfred Jospe, en su introducción a la versión inglesa de Jerusalén,<br />
describe a Mendelssohn y a la intelectualidad contemporánea como<br />
ciudadanos de dos mundos: el del gueto -con su fidelidad a la<br />
tradición-, y el del racionalismo supremo de la Europa dieciochesca.<br />
Leo Trepp va más lejos aún y ve en Mendelssohn a “un tipo de<br />
judío totalmente nuevo, devotamente piadoso y observante fiel<br />
de cada uno de los mandamientos, y al mismo tiempo un pensador<br />
liberal, un filósofo del iluminismo que ocupa orgullosamente su<br />
lugar entre las mentalidades rectoras de su tiempo. Esa clase de<br />
judío no había existido durante siglos”.