Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
judío por varios milenios, ni que los precursores del sionismo
moderno precedieron a Herzl en varias décadas.
Dijimos hace dos capítulos que el límite más tardío para fijar
cronológicamente el comienzo del sionismo, sería ubicarlo 1897.
Se ignoraría así que cuando Teodoro Herzl convocó el célebre
congreso, las grandes realizaciones sionistas, aun las más
modernas, ya habían comenzado. Quince años habían transcurrido
desde la denominada Primera Aliá, la pionera de las inmigraciones
judías modernas que aspiraban a la restauración nacional de los
israelitas en su tierra ancestral.
Incluso congresos sionistas, también hubo antes de Basilea. Dos
notables fueron de Thorn, que se llevó a cabo en Alemania en
1860 y tuvo como fruto la fundación de la Sociedad para la
Colonización de Palestina presidida por Jaim Lorje, y el de Kattowitz
de 1884, que reunió a varios grupos de los jóvenes “amantes de
Sión” bajo la presidencia de León Pinsker. No es pues el congreso
en sí la novedad de Herzl.
No obstante hay un motivo clave para reivindicar la paternidad de
Herzl sobre el sionismo, aun cuando los albores del movimiento
ya habían frutecido cuando él irrumpió en escena.
Por un lado, es cierto que su iniciativa fue original por su contenido
político, pero esta afirmación es incompleta. Un intento político
de retorno a Sión ya había sido plasmado en 1561 por Don Josef
Nasí, quien obtuvo del sultán más de lo que Herzl jamás pudo
conseguir: un permiso para gobernar sobre la zona de Tiberíades
y aldeas aledañas, reconstruirla y poblarla de judíos.
Ni siquiera podría esgrimirse que Herzl fue el primero en proclamar
abiertamente la necesidad de un Estado judío, porque de hecho
tal proclama no fue parte de la plataforma sionista sino hasta
mucho más tarde. El Programa de Basilea se limitaba a un
Heimstate (hogar nacional), término sugerido por Max Nordau para
evitar el recelo de los otomanos. Más aún: la demanda de un
Estado fue oficial para el sionismo sólo con el Programa de Biltmore
de ¡mayo de 1942! (la única ala del movimiento que venía
insistiendo desde mucho antes en la indispensabilidad de un Estado,
era la corriente revisionista liderada por Zeev Jabotinsky).
El Programa de Biltmore había resultado de la asamblea
extraordinaria que se llevó a cabo durante el Holocausto, en la
que David Ben Gurión terminó por rechazar la política de