Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

28
28
GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
denominan hoy Tel-el-Amarna, y allí se hallaron en 1887 varios
centenares de cartas que habían sido enviadas al faraón por sus
súbditos los príncipes canaaneos. Éstos le solicitaban protección
contra los invasores hebreos, referidos con el mentado nombre de
Habiru.
La revolución de este “primer individuo” Sumo profeta de Atón
fracasó. Poco después de su muerte, sus sucesores, Haremhab y
Tutankamón, restablecieron las antiguas deidades, y los sacerdotes
de la vieja religión recobraron sus privilegios. La historiografía
egipcia posterior denigra a Akenatón con epítetos como hereje y
criminal, pero no logró menoscabar su originalidad.
El libro de Freud lo rescató pródigamente, y transmutó el fracaso
de Akenatón en una victoria póstuma descomunal. Según la tesis,
Akenatón habría sido el faraón previo al Éxodo, el cual se habría
producido durante un interregno entre dinastías. Cuando el culto
iniciado por Akenatón fue finalmente depuesto, un noble egipcio
partidario del derrotado, habría decidido enseñar la nueva doctrina
a un grupo de esclavos, con quienes creó una nación contestataria.
Freud arguye que aquel egipcio habría sido nada menos que Moisés,
su Atón habría pasado a ser Adonai (el modo hebreo de apelar a
Dios), y la nación surgida vendría a ser el pueblo de Israel.
De acuerdo con dicha hipótesis, el monoteísmo no habría sido
iniciativa de los judíos, sino del faraón que impulsó “el episodio
monoteísta de la historia de Egipto”. Su seguidor Moisés habría
sido ulteriormente asesinado por los israelitas, y este parricidio
habría provocado un sentimiento inconsciente de culpa perpetuado
en las generaciones, lo que constituiría según Freud la base de la
religión, según veremos.
La primera parte de la sugerencia freudiana es la históricoteológica.
Si bien su hipótesis ya fue refutada en el mundo
académico, en su momento sorprendió porque Freud atribuía un
alcance excesivo a la faceta teológica de las modificaciones de
Akenatón. Aunque es verdad que el monarca eliminó los aspectos
zoomórficos de la divinidad, y así se elevó por sobre las creencias
de su época, también es obvio que no puede considerárselo
monoteísta con el solo fundamento de que el sol fue su único dios.
Esto es así, primeramente, porque en el culto que ideó Akenatón,
él mismo y su esposa Nefertiti seguían siendo objeto de idolatría
como todos los faraones. En segundo lugar, y principalmente,