Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
conquistaron Alejandría en el año 646, y Omar Inb-el-As la hizo
incendiar en la convicción de que los libros que reiteraran el
mensaje del Corán eran superfluos, y los que agregaran datos
extracoránicos eran heréticos.
Demetrio era de distinta cepa: solicitó al rey que consiguiera para
sus anaqueles el famoso libro de los judíos, la Torá, y la hiciera
traducir al griego.
Ptolomeo Lagos decidió predisponer favorablemente a los judíos,
liberó a miles de ellos que se hallaban prisioneros, y envió regalos
al Sumo Sacerdote de Jerusalén, Eleazar Ha-Cohen. La delegación
visitante incluía a Aristeas, cuya epístola es la única fuente que
narra lo sucedido.
La Carta de Aristeas, parcialmente legendaria, está dirigida a su
amigo Filócrates, quien era funcionario griego en la corte del rey
sucesor, Ptolomeo Filadelfos. La delegación que llegó a Jerusalén
fue recibida con gran algarabía y solicitaron a Eleazar que se
designara seis sabios por tribu para proceder a traducir la Torá.
Así es que setenta y dos sabios judíos partieron a Alejandría con
el obsequio de una Torá con letras de oro.
El rey Ptolomeo Lagos ubicó a los sabios en la isla del Faro durante
setenta y dos días, y cuando se hubo concluído la traducción, el
bibliotecario Demetrio leyó el texto griego a los judíos. La traducción
se denominó precisamente “de los setenta” o Septuaginta.
Compuesta antes del año 300 a.e.c., marcó un encuentro frontal
entre el mundo griego y el judío. Los helenistas que leyeran la
Torá podrían cuestionarla. Así se cruzaron las dos civilizaciones en
la que se basa la moderna Occidental. La expresión literaria de
ese cruce fue la literatura bíblica sapiencial, que como dijimos la
tradición atribuye a Salomón.
JOB JOB ENTRE ENTRE LOS LOS SAPIENCIALES
SAPIENCIALES
De la Biblia y sus estilos hablaremos en el próximo capítulo. Nos
extenderemos aquí sobre Job, un libro bíblico extraordinario,
exponente de los sapienciales, que retomaremos en el octavo
capítulo dedicado a Maimónides.
El tercer libro de la tercera parte de la Biblia Hebrea, nos enfrenta