Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

Mendelssohn y el Iluminismo - Capítulo X-
filosófico spinoziano: Artículos filosóficos (1755) y Horas matinales
(1785).
Para resumir en forma esquemática en qué consiste el proceso de
“purificación” por el que Mendelssohn hizo pasar a Spinoza,
digamos que expone dos hipótesis:
A) que Spinoza allanó el camino para el pensamiento de Leibniz y
su concepto de “armonía preestablecida” (que como veremos
fascinó a Einstein), B) que el universo que describe Spinoza, es el
que existía en el pensamiento divino, antes de la Creación. Es
cierto: había diferencias entre la cosmovisión de Mendelssohn y el
panteísmo de Spinoza. Éste, al reducir las expresiones conocidas
de Dios a razón y extensión, había hecho caso omiso a otras dos,
la voluntad y la forma, que para Mendelssohn fueron esenciales.
Sin embargo, éste intenta una reconciliación con el excomulgado
holandés, al que presenta, en sus palabras “purificado”.
En Jerusalén, arguye Mendelssohn que la actividad de Hobbes en
el campo político fue la de Spinoza en la metafísica. Cabe recordar
que Mendelssohn rechazaba la visión política de Hobbes que
concedía al Estado la fuerza suprema, con derechos exclusivos de
imposición.
Con todo, es probable que la tesis mendelssohniana de que en
Sinaí no hubo revelación de verdades sino de leyes, se inspirara
en Spinoza, para quien toda la religión revelada tenía como objeto
la fundamentación del Estado hebreo.
La diferencia entre ambos es que mientras para Spinoza aquellas
leyes eran meramente políticas y temporales, para Mendelssohn
eran éticas y eternas, y tenían como objetivo llevar al judío a la
verdad y a la felicidad.
En su tercer enfrentamiento intelectual, Mendelssohn ya no es
invitado al bautizo como en los dos previos, pero es acosado debido
a “sus tendencias spinozistas”.
El protagonista de esta polémica, el filósofo Friedrich Jacobi, había
seguido de cerca la obra de Mendelssohn desde Fedón (1767), un
diálogo sobre la eternidad del alma que le valió el sobrenombre
de “Sócrates alemán”.
En 1785 Jacobi publica Las enseñanzas de Spinoza en las cartas
del señor Mendelssohn, en donde pone de relieve el “ateísmo
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