Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
formulación filosófica de dicha abstracción se consumó casi un
milenio más tarde, como resultado de la influencia helenista. Pero
la intuición fundamental de un Dios supremo, omnipotente y
bondadoso, único hacedor de milagros y revelado en visiones
proféticas, pudo haber creativamente aparecido en un individuo,
que la tradición reconoce en Abraham, y ulteriormente penetró en
la mentalidad popular de las tribus israelitas.
Esa clarividencia las unificó como una nación, les infundió sentido
divino a su historia. El pueblo de Israel, a partir del avasallador
discernimiento, vio la mano de Dios en cada acontecer de su rica
historia.
Tanto se arraigó la idea monoteísta en Israel, que el lapso en que
parecía desvanecerse, no llegó a ser siquiera un desvío real. Así,
cometieron por primera vez idolatría en el campamento que habían
establecido en Abel-Shittim, en la planicie de Moab, frente a Jericó.
Aquí adoraron a Baal-Peor, un dios canaanita y moabita. Debe
notarse, empero, que la trasgresión resultó del contacto con una
nación idólatra, y no de la influencia de ideas paganas. El tropiezo
se comete por la debilidad de la carne (las mujeres moabitas) y no
porque flaqueara la fe, que permaneció leal a la misión monoteísta.
Nunca llevó a la adoración de dioses israelitas.
Las personas creyentes apreciarán esa innovación israelita como
resultado de una revelación divina durante la marcha en el desierto.
Los no creyentes, se contentarán con que se trató del aporte original
de los hebreos a la humanidad. Como en el caso de los griegos, la
búsqueda de la causa es mucho menos importante que el
reconocimiento de la novedad. En un estadio de su evolución, el
hombre empezó a pensar; en otro, empezó a darle sentido a su
pensamiento y acción.
En cualquier caso, no correspondía que la primicia de Israel fuera
minimizada como hizo la Crítica Bíblica. La embestida contra la
autoridad moral de la Biblia hebrea llegó a extremos en el siglo
XIX, con la presunción de que la escritura era poco conocida en
Israel hasta la época del rey David hace tres mil años, y de que en
períodos previos a él sólo había tradiciones vagas y poco confiables.
Se reinterpretó la religión israelita como una evolución que partía
de un culto popular, primitivo y ritual (no muy diferente del
paganismo de otros pueblos) y alcanzaba su cúspide con la doctrina
moral de los profetas.
Los descubrimientos arqueológicos del siglo XX, especialmente los