Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

Salomón y la Sabiduría - Capítulo III-
al dilema de por qué sufre la gente buena. Job pierde su fortuna,
familia y salud, y a lo largo de todo el libro se esfuerza por
comprender la infelicidad de los justos.
Después de un prólogo de dos capítulos, hay un desarrollo en
forma de diálogos que abarca treinta y seis capítulos, seguido de
un epílogo de cuatro capítulos: tres de ellos son la respuesta de
Dios a Job, y uno es un dramático anticlímax.
Pocos libros han sido objeto como Job, de tanta exaltación,
primeramente por su antigüedad. El Talmud le atribuye autoría
mosaica; Francisco de Quevedo lo supone aun anterior a Moisés,
y cree que en él se inspiraron los trágicos griegos como Esquilo,
Sófocles y Eurípides.
Por otro lado se ha puesto de relieve su belleza: fue el preferido
de Shakespeare y, por su calidad, el crítico Richard H. Froude lo
eleva al pedestal de la literatura sublime al lado de Dante, Homero
y Virgilio. El iluminismo hebreo también lo encumbró en el mismo
sentido. En una discusión filosófica de su novela Simjat Janef (La
alegría del ateo, 1872) Peretz Smolenskin, padre del nacionalismo
judío, sostiene que tanto Hamlet de Shakespeare como Fausto de
Goethe, dimanaron del espíritu hebreo de Job.
Cabe consignar asimismo que se trata del libro bíblico más difícil,
entre otros motivos por su intricado lenguaje, que incluye un quince
por ciento de todas las Hapax Legomena (las voces que, como
aparecen en la Biblia una sola vez, su significado preciso no es
fácilmente descifrable).
Con referencia a los protagonistas del drama, después del prólogo
que incluye a Satán y a la mujer de Job, el meollo son los discursos
de los amigos de Job, expuestos en tres ciclos de amargura
creciente. En cada ciclo discursean Elifaz el teimanita, Bildad el
sujita y Tsofar el naamatita, a cada uno de los cuales Job le intercala
sus atormentadas respuestas. En el último ciclo, el resentimiento
contra Job genera un olímpico silencio por parte de Tsofar.
En suma, el total de los discursos de los amigos son ocho, y cada
uno revela una comprensión peculiar de la providencia, tema central
del libro.
En el Primer Ciclo, Elifaz comienza por señalar su confianza en
Dios, en Quien radica la felicidad (capítulos 4-5), y Job a su vez
defiende su queja y pide aclaración divina (6-7).
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