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Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. <strong>Perednik</strong>-<br />

spinozista” y revela que también comulgaba la doctrina el mentado<br />

Lessing, a quien Mendelssohn había acercado a la filosofía en<br />

general y a Spinoza en particular.<br />

Mendelssohn, consternado por ese artículo, lo responde<br />

directamente y además procede a corregir su último libro para<br />

trocarlo en una apología de su amigo Lessing y del Spinoza<br />

“purificado”.<br />

Agotado por tanta lucha intelectual, y por tanto esfuerzo para<br />

mantenerse fiel al mundo tradicional y al iluminismo, apenas<br />

entregados los manuscritos que refutan a Jacobi, la vida de<br />

Mendelssohn llegó a su fin.<br />

No es secreto que, salvo alguna excepción, los descendientes de<br />

Moisés Mendelssohn cumplieron con el pedido de Lavater y de<br />

Sonenfels, y terminaron por convertirse al cristianismo.<br />

Aparentemente, la denodada lucha del gran pensador, había sido<br />

estéril en lo que a su propia familia se refiere.<br />

Lo importante es que, a dos siglos y un cuarto de la publicación de<br />

un ensayo tan novedoso como Jerusalén, el tema del libro, y mucho<br />

más aun las motivaciones que llevaron a escribirlo, son las mismas<br />

que mueven al judío de hoy. Los cuestionamientos que perturbaron<br />

a Mendelssohn durante toda su vida adulta, son las preguntas que<br />

se plantean al judío moderno, tironeado por esos dos mundos del<br />

“Sócrates alemán”.<br />

Por un lado, lo seduce el mundo de la ciencia, del racionalismo, de<br />

la crítica ilimitada, de las ideas en evolución. Por el otro, lo llama<br />

también la metafísica y el profundo cosmos de la tradición. O<br />

como dice en la liturgia judía, la primera bendición del Shemá<br />

Israel: “todo se reduce a la verdad y a la fe”. El desafío de Moisés<br />

Mendelssohn fue encontrar su equilibrio.<br />

MENDELSSOHN MENDELSSOHN Y Y LAS LAS RAÍCES RAÍCES DEL DEL SIONISMO<br />

SIONISMO<br />

La voz sionismo tiene fecha de nacimiento: el 1 de abril de 1890,<br />

cuando el periodista Natán Birnbaum la acuña en un artículo en el<br />

órgano Selbstemanzipation de Viena (el primer periódico sionista<br />

de Occidente, vocero de la agrupación estudiantil Kadima).

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