Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

Spinoza y la Filosofía - Capítulo IX-
La realidad podría ser una mera fantasía, ya que tiene propiedades
“cualitativas” como color, olor, gusto, etc. Como las propiedades
cualitativas son percibidas por nuestros sentidos, no describen la
realidad exterior, sino algo interno nuestro.
Sin embargo, hay algo que rescata a la extensión y le da vida
propia, independiente de la percepción del sujeto pensante. Se
trata de las características “cuantitativas” que, por ser
independientes de nuestros sentidos, recuperan la realidad. Éstas
pueden ser percibidas con la razón: son las propiedades
matemáticas, como alto, ancho, etc.
La verdad ha sido descubierta entonces: no por la experiencia,
sino por la razón. Se ha alcanzado así una formulación moderna
del racionalismo. Descartes arriba finalmente a su ansiada
conclusión. Hay dos aspectos: un alma pensante y un cuerpo,
extenso pero no pensante. Su doctrina es dualista: hay
pensamiento y hay extensión.
Los animales viven solamente en el reino de la extensión, son
como autómatas. Los humanos viven en los dos reinos. Ya había
sostenido Gómez Pereira a mediados del siglo XVI que los animales
no tienen sensibilidad de ningún tipo y actúan como meras
máquinas. Descartes compara el cuerpo o extensión precisamente
con una máquina; este paralelo derivará un siglo después en la
filosofía materialista de Julien La Mettrie, autor de El hombre
máquina de 1748, que pudo ser publicado también en la liberal
Holanda.
Aprovechemos la mención de esta filosofía para citar al otro
materialista que fue la segunda fuente de Spinoza, esta vez un
inglés. Thomas Hobbes fue pionero en ofrecer una justificación no
religiosa para el Estado político.
El primer paso en el método de Hobbes, consistió en aceptar las
leyes de la naturaleza, incluida la primera de ellas: el deber de
buscar la paz. En buena medida reaccionaba contra la anarquía
que según él provocaban las ideas de la Reforma protestante y su
descentralización de la Iglesia.
Necesitamos conseguir un entorno de paz, ya que si dejamos al
hombre a merced de su camino natural, Homo homine lupus, el
hombre es un lobo para el hombre.
Para Hobbes, la ley y la moral no son sino la violencia organizada.
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