Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

Lasker y el Ajedrez - Capítulo XVI-
En cuanto al campo de las finanzas, según Jacobs “fue forzado en
ellos: el mundo los obligó a ser financistas” mucho antes de que
las finanzas fueran importantes. La posición socioeconómica de
los judíos fue consecuencia (y no causa) de la hostilidad que muchas
veces los acosó. Cuando judíos se dedicaron a prestar dinero, fue
porque tanto la posesión de tierras como otras profesiones les
estaban vedadas por corporaciones que sólo aceptaban cristianos.
En palabras de Ernest Renan: “La Edad Media le reprochó al israelita
la misma profesión a la cual lo condenó”.
La preeminencia judía en la metafísica, como adelantamos, se
debería a la “naturaleza abstracta” del pensamiento judaico, Jacobs
dixit. Una generación después, Fritz Lenz, notó dentro de las artes
una ostensible asimetría, que resulta de la abundancia de judíos
músicos frente a la escasez de pintores y escultores. Hemos
planteado al comienzo del quinto capítulo el énfasis del judaísmo
en el sentido del oído por sobre el de la visión.
En 1928, también Karl Schwarz señaló en Los judíos en el arte
una disposición más mental que artística. Entre otros aspectos,
un pueblo que adoraba a un Dios cuya esencia es antagónica de la
forma, no podía relacionarse de modo positivo con la forma.
Lewis S. Feuer, psicólogo y sociólogo de las ideas, planteó una
tesis adicional en 1963. Sostuvo que la ciencia es el fruto de un
espíritu hedonista-libertario, cuyo gran enemigo es el espíritu de
ascetismo masoquista, heredado del medioevo. La ilustración judía
fue para Feuer una rebelión contra el ascetismo, que “tomó
diferentes formas: psicoanálisis, sionismo, socialismo”. Su común
denominador era la ética hedonista-libertaria, que en distintas
formas fue la filosofía judía del Renacimiento.
En suma, muchas veces se tantean explicaciones para el fenómeno
de la presencia judía en el pensamiento, ya sea por vía de la
peculiaridad del estudio talmúdico o por medio de conceptos
modernos como el de Lo inconsciente colectivo de Jung.
Raphael Patai, a cuya obra se aludió en el capítulo sexto, enumera
siete factores de la intelectualidad judía: residencia urbana,
concentración en el comercio, énfasis en la educación, necesidad
de comprender y justificar una posición disidente, solidaridad de
grupo, devoción por la vida familiar y religión no-dogmática.
Hemos visto otras posibilidades a lo largo de estas páginas, pero
queda mucho por indagar al respecto. Aunque la mayoría de las
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