Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

Capítulo 11
MARX MARX Y Y Y LAS LAS CIENCIAS CIENCIAS SOCIALES
SOCIALES
Capítulo X
Hemos planteado la dificultad de definir a un escritor, o a un
pensador como pensador judío, a menos que nos contentemos
con el dato menor de que es judío todo escritor que tiene algún
tipo de ascendencia familiar judía.
Esta pertenencia es ciertamente condición necesaria, pero no es
suficiente. Judío, tiende a parecernos el pensador que, amén de
haber nacido en un hogar que exhibe raíces judías, se refiere en
su obra a alguna faceta que pueda concatenarse en la evolución
del judaísmo, aun si se tratara de una referencia crítica.
Del siglo XX, difícilmente podría incluirse en la categoría de
pensador judío a Niels Bohr o Ludwig von Mises, ya que ni el
judaísmo ni la experiencia del pueblo judío tienen presencia en el
campo de interés de sus escritos.
El caso de Karl Marx es más espinoso. Lo poco de judío que aparece
en su obra -concretamente en su primer libro-, es tan negativo
que podemos calificar esa obra de judeofóbica. Sin embargo, Marx
es frecuentemente considerado un pensador judío, y no podemos
hacer caso omiso de esta paradoja.
Para salvarla, enmarquemos el aporte de Marx en el que hicieron
en su conjunto las ciencias sociales, protagonizadas éstas por tal
cantidad de judíos, que no puede soslayarse su vínculo con la
judeidad.
Hace dos capítulos citamos los escritos de Thomas Hobbes como
precursores; lo fueron también en cuanto a su abordaje de la
sociología.
En rigor, el debate acerca de cómo debe ser una “buena sociedad”
es muy antiguo. Se habían dedicado a él Tucídides, Platón y
Aristóteles. Incluso el Código de Hammurabi del siglo XVIII a.e.c.
se justifica con la necesidad de un “gobierno estable”, por lo que
es un precedente no sólo legal, sino también político.
De hecho, aunque en efecto la politicología es la primera de las
ciencias sociales, no puede hablarse propiamente de éstas hasta
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