Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
transforma en fetichista. He aquí la matriz del paganismo.
El hombre nace pagano y entender el paganismo facilita valorar
en su justa dimensión la revolución de su opuesto, el monoteísmo.
La máxima autoridad en la materia fue Iejezkel Kaufmann, cuyo
libro La época bíblica (1964) resume su obra monumental en
hebreo, La historia de la fe israelita que Moshé Greenberg
transformó en La religión de Israel (1960).
Es cierto que en la religión pagana había elementos del fetichismo
primitivo: la adoración de la roca y del árbol. Es lo que ridiculizaron
los griegos Heráclito y Jenófanes; pero el fetichismo es sólo un
estadio temprano, y nunca lo esencial del paganismo. El
fundamento de la religión pagana es la divinización de los
fenómenos naturales. Todas las manifestaciones de la naturaleza
son fuerzas divinas, aspectos de una vitalidad misteriosa y
sobrenatural.
Los dioses no son soberanos: emergen de un reino preexistente y
están a merced de un orden trascendente. La divinización de la
naturaleza impone necesidades de las que los dioses no están
exentos. Los impulsan condiciones “biológicas”; cometen faltas, y
están sometidos a los decretos del destino.
A esos decretos, fuerzas ocultas, el hombre responde con la técnica
de la magia. La actividad ritual posee eficiencia inherente e
independiente de los dioses. Los dioses mismos necesitan del culto;
su vida depende de él.
La idea religiosa de Israel fue enteramente novedosa,
revolucionaria, sin teogonía. Dios no nace, no está sujeto al tiempo
y el espacio. Su libertad es absoluta. Su voluntad es trascendente
y soberana. Abraham el patriarca es símbolo de esa visión, que
impide que Dios esté sujeto a la magia. Los milagros bíblicos hacen
a un lado el ritual mágico, son sólo un signo, una manifestación
del poder divino. Un signo portentoso, claro, pero no un artilugio
mágico.
El milagro clásico se exhibe en el cuarto capítulo del libro del
Éxodo. Dios Se revela ante Moisés desde la celebérrima “zarza
que arde y no se consume”, y le indica tres técnicas para
impresionar al auditorio: debe arrojar su vara al suelo, debe colocar
la mano sobre su pecho, y debe derramar agua del Nilo sobre la
tierra. Actos muy comunes. El numen que convoca a Abraham, y
que siglos más tarde le habla a Moisés, no revela ningún secreto