Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
por ejemplo, es como el que Platón esboza en Timeo, el de un
mundo sin comienzo ni fin. Es un platónico que usa a Platón para
justificar y defender las verdades religiosas del judaísmo.
En eso precisamente puede consistir la filosofía judía. La explicación
de creencias y prácticas judías por medio de conceptos filosóficos
generales. Por ello puede entenderse, simultáneamente, como el
producto de las tradiciones bíblicas y rabínicas en las que descansa
el judaísmo, y el de la historia de la filosofía en general. Como
parte de ese diálogo entre el judaísmo y su medio circundante, el
judaísmo fue dos veces desafiado por la filosofía griega, una en la
Edad Antigua y una en la Edad Media.
La primera vez, durante la época helenista, el fruto eminente fue
Filón. Su doctrina se focalizó en la armonización de la Torá con la
naturaleza, y en el método de la alegoría.
Filón habita dos mundos conceptuales que están en tensión entre
ellos. Hubo dos pensadores, uno judío y uno cristiano, que han
dedicado valiosas páginas al tema que permea una buena parte
de este libro: qué separa y qué une a las dos columnas vertebrales
de la civilización Occidental. Fueron Franz Rosenzweig en La Estrella
de la Redención (1921) y Thorlief Boman en El pensamiento hebreo
comparado con el griego (1954).
Rosenzweig es el gran existencialista judío del siglo XX, quien
consideró que el temor a la muerte es el motor fundamental del
pensamiento. Su obra magna, fruto de un retorno emocional al
judaísmo, comienza con una crítica general de la filosofía occidental,
especialmente Hegel, y propone un “nuevo pensamiento” que
reinaugure la filosofía desde el judaísmo, desde la estrella de David
redentora.
Sobre nuestro tema, Rosenzweig plantea que para el griego la
realidad era un conjunto de fragmentos, mientras que para el
judío hay una unidad fundamental en lo existente. Los dioses
griegos tienen su asiento en el Olimpo y sólo accidentalmente
descienden de él para entrar en contacto con los humanos.
La relación del hombre con el mundo se ve en el héroe griego, que
cumple un destino o se debate frente a la fatalidad, encerrado en
sí mismo. El mundo es, para el griego, algo aislado del hombre y
de Dios. En contraste, para el judaísmo, Dios, el hombre y el mundo
no se hallan aislados el uno del otro.