Gustavo Daniel Perednik - Universidad ORT Uruguay

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GRANDES PENSADORES - G. D. Perednik-
de la etapa posterior de Sombart (murió en 1941) notaríamos que
su teoría inicial contiene aspectos considerables. Cabe recordar
que se dedicó a traducirlo al hebreo nada menos que David Ben
Gurión.
Otro pionero, aunque menos conocido, fue Ludwig Gumplowicz,
quien llevó el pesimismo darwiniano a su aplicación sociológica.
Descreía del progreso y de las «motivaciones individuales». Todo
era para él producto del grupo, de la sociedad.
Jurista y sociólogo austríaco, fue profesor de ciencias políticas en
la Universidad de Graz, y eventualmente un patriota polaco, ya
que participó en la insurrección contra Rusia y por ello debió
abandonar Cracovia.
En cuanto a la judeidad, era un convencido asimilacionista. Pensaba
que los judíos carecían del prerrequisito de una nacionalidad,
porque habían sido privados de base territorial y de idioma en
común. Por ello constituían un factor anacrónico, irritante,
condenado a desaparecer. Aunque Gumplowicz fue bautizado,
mantuvo interés en asuntos judíos. Cabe mencionar una ilustrativa
carta que Gumplowicz le envió a Teodoro Herzl el 12 de diciembre
de 1899, en la que expresó emocionalmente su antisionismo. Vaya
como adelanto del tema del próximo capítulo.
Le espeta Gunplowicz a Herzl: “¿Quiere usted un Estado sin
derramar sangre? ¿Dónde vio alguna vez semejante cosa? ¿Sin
usar la fuerza y sin intrigas? ¿Tan abierta y honestamente piensa
usted compartir esa tierra?”
Su coetáneo Durkheim no había caído en el asimilacionismo. Fue
un descendiente de familia rabínica transformado en librepensador.
Durkheim no puso de relieve el conflicto sino la solidaridad. El
derecho hebraico para él era un perfecto ejemplo de la “solidaridad
mecánica”, exhibida en las fuentes bíblicas.
En su libro Las formas elementales de la vida religiosa (1912)
explica Durkheim que la religión es un fenómeno social de primer
orden, ya que constituye a una especie de deificación de la
solidaridad entre las generaciones pasadas y las futuras. Aunque
pone la religión en su contexto histórico, no le quita validez. El
pueblo judío encarna en este contexto a la religión judía, y el Dios
de los patriarcas es el garante de su existencia.