Ética Periodística a Principios del Siglo XXI - Monitorando

forma más explícita que otros) no es posible conseguir que los valores comunitarios
estén exentos de un nivel moral. Cuando el régimen político y civil no se ocupa lo
suficiente de educar en valores éticos, a través de diferentes medios, todo lo que pone en
marcha –a saber, la implicación de los ciudadanos en la comunidad- en realidad no tiene
una base donde asentarse. Así, desde Aristóteles, pasando por Kant, hasta autores del
siglo XX como Laín Entralago, autores de los que nos hemos servido en este artículo
para desarrollar nuestra argumentación, no han dejado de tratar de fundamentar la
dimensión política en la dimensión ética del hombre.
3. ANÁLISIS
3. 1. Una educación «práctica»
Como ya afirmaba Marx en las célebres Tesis sobre Feuerbach, refiriéndose al
carácter práctico de la filosofía, que la teoría materialista de la transformación de las
circunstancias y de la educación olvida que las circunstancias son transformadas por
los hombres y que el propio educador ha de ser educado (MARX, K., 2002, p. 608).
Podemos interpretar esta sentencia, aun sabiendo que la sacamos de su contexto
original, en el sentido de que los que defienden un materialismo metafísico frente al
Idealismo han de tener presente que el cambio de las circunstancias o «revolución»
siempre tiene su origen en acciones de los hombres; en la educación realizada por un
hombre hay siempre detrás una propia educación de tal hombre; todo proviene no de la
nada, sino de una causa humana, de la acción. Se trata de pensar desde la praxis; las
causas de la realidad deben explicarse mediante teorías que apelen a la práctica humana.
Como diría Nietzsche, la noción de verdad es una noción práctica, y ello quiere
decir que la «teoría» no conduce a nada, porque es falseadora por principio, porque sus
medios de expresión son inadecuados. Se trata de ir por otra vía: la acción. A esto es lo
que el propio Nietzsche llamará la «Gran política» (CONILL, J., 1991, p. 320).
Hegel hablaba del «ethos» como costumbre, como el ámbito donde se desarrolla
el ser humano, esto es, la cultura o sociedad. Esto supone una reducción concepción de
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