Algunos otros Alias de la Militancia Roja - Museo SEAT

partir de 1962, en toda tensión social que se produjera a lo largo del Estado
Español, había algún comunista al frente de cada movimiento, huelga o
conflicto laboral, Porque en verdad los comunistas en general, no en
particular los del PCE o PSUC, eran los mejor organizados y mejor armados
ideológicamente para dirigir el movimiento obrero. Pero eso no supone que la
historia pueda obviar la gran aportación que al respecto dio todo el conjunto
de organizaciones antifranquistas, ya fueran católicas‐progresistas,
protestantes, de carácter sociocultural o simplemente sindicalistas. Esta gama
política y cultural también la encontrábamos en SEAT. Por el potencial
humano tan variado que allí había todas las corrientes socio‐políticas y
sindicales existentes en Catalunya, intentaban tener en SEAT sus adictos y con
ellos ganar prosélitos. No obstante, las dos corrientes más aceptadas
tácitamente por la masa obrera, eran por una parte las organizaciones de
inspiración católica, como la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)
o la Juventud Obrera Católica (JOC) y por otra las organizaciones comunistas.
En tercer lugar se encontraban los anarquistas, encuadrados principalmente
en la CNT‐AIT, que fue la gran central sindical anarquista en Catalunya antes
y durante la República. La razón de que las dos corrientes sindicales más
aceptadas en SEAT sean las dos primeras debe buscarse en la propia
idiosincrasia de la masa obrera de esta empresa. Como ya se sabe, la mayoría
de los trabajadores venían de diversos puntos de España en busca de un
puesto de trabajo digno. Y al hacerlo, buena parte de esas familias traían
consigo, consciente o inconscientemente, la religión católica como rémora
cultural; esta práctica de fe abría las puertas a los más ávidos, principalmente
de las formaciones católicas HOAC y JOC, que so pretexto de mejorar su vida
laboral por medio de los caminos del señor, consiguieron hacerse con la
voluntad de algunos colectivos obreros durante algún tiempo. Pero,
influenciados por la religión, cuando había que hacerse fuertes frente a la
patronal en algún conflicto reivindicativo, se retrotraían sumisos a su credo
abúlico y con ello dañaban la unidad obrera, al renunciar prematuramente a
ejercer sus derechos “contestatarios” en defensa de sus intereses de clase. Por
ello, tras algunos años de experiencia, sobre todo cuando a partir de los años
1966 y 1967 las luchas comenzaron a ser organizadamente masivas, aquella
influencia fue decayendo en la medida que irrumpieron con fuerza los
comunistas en ese mismo proceso; ellos, poco a poco, aunque profundamente
divididos, fueron erigiéndose como líderes indiscutibles. Pese a la
clandestinidad adversa de un movimiento que durante los años de ilegalidad
se denominó movimiento sociopolítico. Este fue el carácter que tomaron las
crecientes comisiones obreras en SEAT, cuyo liderazgo se ganaron los
comunistas no sin enormes dificultades.
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