Algunos otros Alias de la Militancia Roja - Museo SEAT

En aquellos años los comunistas, dando ejemplo cada día al frente de las
continuas y variadas reclamaciones y denuncias que eran necesarias a pie de
taller, al contrario de las ya demostradas debilidades del movimiento
católico 64 , eran los primeros en reclamar, reivindicar y exigir mejoras sociolaborables
al frente de los compañeros y los últimos en retirarse del conflicto.
Con dicha actitud pronto sintieron, en cada consecución de mejoras, que los
que debían tener un trato directo con ellos, como los mandos intermedios, se
mostraban más respetuosos con sus posiciones mientras que las filas obreras,
más fuertes en conciencia de clase a cada día que pasaba, seguían sus
indicaciones y les arropaban, incluso físicamente en algunas ocasiones,
cuando se encontraban en peligro. Así fue cómo la clase obrera de SEAT, sin
poder que exteriorizarlo al estar en clandestinidad, se fue decantando por
unos determinados líderes.
También aquellos que nos sentíamos cada vez más arropados por nuestros
compañeros de trabajo hacíamos esfuerzos por no defraudarlos y, dentro de
las limitaciones que imponía la vida clandestina, procurábamos atender tantas
consultas de tipo laboral o social como nos fuera posible, al objeto de extender
la red del movimiento obrero contestatario tanto como pudiéramos; además
de reforzar con ello la escuela sociopolítica que estábamos creando y donde
todos estábamos aprendiendo 65 a marchas forzadas.
En tal sentido el partido se encontraba a caballo entre la acción política y la
sindical y se reflejaba en cada reunión que hacíamos; la discusión en torno a
aquellos problemas era farragosa e interminable porque debíamos aprender
por nosotros mismos el ordenamiento que buscaba la síntesis, también en sus
formas y modos de expresión. Pero empeñados en cargar con honor la
responsabilidad que, aun siendo una imperiosa necesidad, voluntariamente
64 Ya en aquellos años en SEAT también se suscitaron profundas divisiones en el seno de las órdenes
cristianas, al poder constatar la pérdida de influencia entre la clase obrera, por querer, decían algunos,
sindicalizar lo que es propio de la cristiandad. Mientras otros sostenían que era justo lo contrario; es decir, que
la pérdida de influencia era debido a que los católicos no habían sabido armonizar la vida confesional con la
lucha de clases. Y pusieron por encima de las justas y necesarias reivindicaciones sindicales y políticas del
proletariado el ordenamiento bíblico que dicta resignación y obediencia al patrocinio empresarial. Sin
embargo, como no hay mal que por bien no venga, aquellas buenas intenciones de los católicos trajeron como
consecuencia oficializar lo que para los marxista-leninistas era una contradicción de principio, respecto a la
militancia ideológica. Cual fue la entrada (en vía ancha) de los contestatarios a la verticalidad sectorial del
dogmatismo cristiano, a las filas del PCE y del PSUC, encontrándose en un terreno propicio para ellos en
aplicación del nuevo comunismo carrillista y su consigna central de RECONCILIACIÓN NACIONAL para
España, promulgada en el año 1956. Por ello en los años 66-67 las filas del PSUC en SEAT se vieron
reforzadas por un número no desdeñable de católicos.
65 En aquel tiempo fue muy importante que en las grandes empresas como la SEAT, se fueran fijando, al calor
del movimiento obrero y en su lucha de clase, líderes obreros, o mejor dicho, los nuevos dirigentes políticos y
sindicales que debían ocupar los lugares de aquellos a los que el franquismo había arrancado la vida. Porque
debido a la aniquilación de sus dirigentes el movimiento obrero se encontraba vacío, falto de representantes
políticos y sindicales, de ahí que tuviera doble valor que hubiese luchadores que, partiendo prácticamente de
cero en cuanto a las artes de ser dirigente, tuvieran el coraje de cargar con tan pesada responsabilidad.
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