UNIVERSIDAD DE CUENCA - Repositorio de la Universidad de ...

UNIVERSIDAD DE CUENCA
impregnamos de la energía y vibración que armoniza y posibilita nuestro arribo al
sumak kawsay –buen vivir-.
Se prioriza siempre lo comunitario frente a lo individual, la existencia del individuo
es plena solo cuando vive en comunidad, no hay lugar para la exclusión, sino solo
para la complementariedad.
En esta visión de mundo, la Pacha es la estructura, es energía, es tiempo y
espacio que ordena el Cosmos. En la Pacha se asientan armónicamente todos los
elementos del universo. Esta armonía se da por su ordenamiento dual femeninomasculino,
un par con cualidades opuestas pero no antagónicas, de una especie
de confrontación proporcional, con principio de correspondencia, pero siempre
complementándose y formando la unidad. El hombre y la mujer, pese a tener
cualidades y roles diferentes, siempre necesitan complementarse para asegurar el
sumak kawsay, ya sea en el trabajo, la crianza de los hijos, etc.
En términos de la teoría de género (en rigor existen teorías de género) la
complementariedad ha sido abordada de forma bastante marginal. Las primeras
reivindicaciones feministas apuntaban sobre todo al acceso a esferas
tradicionalmente vetadas a la mujer, como la esfera de lo público, expresada en
primer término en el derecho al voto. Luego el derecho a la representación política,
a la formación académica, al poder, etc.11
En la década de los sesenta, con el surgimiento de corrientes liberales y radicales
el tema desembocó en una lucha emancipadora por el derecho de la
autodeterminación y la liberación sexual, que tuvo a su vez varias corrientes que
iban desde posturas moderadas hasta quienes reivindicaban una total
11 Mader, Elke; Perruchon, Marie; Halbemayer Ernst; Kensinger, Kenneth; Veber Hanne, Cicheria,
Ricardo; Perrin, Michel, “Complementariedad entre Hombre y Mujer: Relaciones de género desde
la perspectiva amerindia”, Editorial Abya-Yala, Quito 1997.
28 Sofía Valenzuela
David Barzallo