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UNIVERSIDAD DE CUENCA - Repositorio de la Universidad de ...

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<strong>UNIVERSIDAD</strong> <strong>DE</strong> <strong>CUENCA</strong><br />

mundo indígena <strong>la</strong> ecuación es totalmente inversa. La familia ampliada, es <strong>de</strong>cir el<br />

conjunto <strong>de</strong> personas que por aspecto sanguíneo o parental se encuentran<br />

re<strong>la</strong>cionados, es el núcleo mismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida campesina, incluso más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

familia nuclear. Eso se ve con c<strong>la</strong>ridad en los temas prácticos como <strong>la</strong> minga, <strong>la</strong>s<br />

cosechas, <strong>la</strong>s reuniones, <strong>la</strong>s fiestas, etc.<br />

El otro componente es, por supuesto, <strong>la</strong> tierra. El eje <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida campesina. No se<br />

pue<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> vida familiar indígena sin transversalizar en el<strong>la</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción<br />

que mantienen con <strong>la</strong> tierra, con <strong>la</strong> parce<strong>la</strong>, con <strong>la</strong> huerta, con el ganado.<br />

So<strong>la</strong>mente mediante <strong>la</strong> convivencia es posible enten<strong>de</strong>r, por ejemplo, que el robo<br />

<strong>de</strong> ganado consiste en un <strong>de</strong>lito equiparable con el asesinato en el mundo<br />

occi<strong>de</strong>ntal, porque generalmente <strong>la</strong>s familias campesinas poseen apenas unas<br />

cuantas cabezas <strong>de</strong> ganado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> directamente su subsistencia<br />

económica y hasta nutritiva (comprobamos directamente que un ejemp<strong>la</strong>r <strong>de</strong> vaca<br />

lechera y sana pue<strong>de</strong> llegar a costar más <strong>de</strong> $1000). Si alguien roba ganado no<br />

so<strong>la</strong>mente transgre<strong>de</strong> los valores tradicionales <strong>de</strong> honra<strong>de</strong>z, transgre<strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los<br />

elementos más simbólicos y más prácticos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida campesina. Des<strong>de</strong> nuestra<br />

perspectiva ello no justifica los probables excesos que en el nombre <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia<br />

indígena se puedan cometer con <strong>la</strong>s o los transgresores, pero si explica, da<br />

elementos <strong>de</strong> juicio más concretos y genera un escenario <strong>de</strong> análisis para el tema<br />

que verda<strong>de</strong>ramente nos interesa: La mujer en <strong>la</strong> familia.<br />

Siguiendo <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong> lo importante que es <strong>la</strong> tierra, el rol <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer en <strong>la</strong> familia<br />

Cañari contemporánea también tiene una estrecha re<strong>la</strong>ción con su trabajo<br />

agríco<strong>la</strong>. Podría <strong>de</strong>cirse que es casi equitativa <strong>la</strong> carga entre esposos a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong><br />

cuidar el ganado, ve<strong>la</strong>r por <strong>la</strong> siembra y <strong>la</strong> cosecha, el or<strong>de</strong>ñado, entre otras<br />

activida<strong>de</strong>s. Sin embargo, en <strong>la</strong>s <strong>la</strong>bores propiamente “hogareñas” el hombre tiene<br />

poca participación. En <strong>la</strong> cocina, en <strong>la</strong> crianza <strong>de</strong> los hijos pequeños, en el<br />

mantenimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> casa los hombres participan poco o nada y al ser consultados<br />

al respecto alu<strong>de</strong>n motivos <strong>de</strong> crianza y crecimiento:<br />

97 Sofía Valenzue<strong>la</strong><br />

David Barzallo

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