UNIVERSIDAD DE CUENCA - Repositorio de la Universidad de ...
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<strong>UNIVERSIDAD</strong> <strong>DE</strong> <strong>CUENCA</strong><br />
mundo indígena <strong>la</strong> ecuación es totalmente inversa. La familia ampliada, es <strong>de</strong>cir el<br />
conjunto <strong>de</strong> personas que por aspecto sanguíneo o parental se encuentran<br />
re<strong>la</strong>cionados, es el núcleo mismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida campesina, incluso más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
familia nuclear. Eso se ve con c<strong>la</strong>ridad en los temas prácticos como <strong>la</strong> minga, <strong>la</strong>s<br />
cosechas, <strong>la</strong>s reuniones, <strong>la</strong>s fiestas, etc.<br />
El otro componente es, por supuesto, <strong>la</strong> tierra. El eje <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida campesina. No se<br />
pue<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> vida familiar indígena sin transversalizar en el<strong>la</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción<br />
que mantienen con <strong>la</strong> tierra, con <strong>la</strong> parce<strong>la</strong>, con <strong>la</strong> huerta, con el ganado.<br />
So<strong>la</strong>mente mediante <strong>la</strong> convivencia es posible enten<strong>de</strong>r, por ejemplo, que el robo<br />
<strong>de</strong> ganado consiste en un <strong>de</strong>lito equiparable con el asesinato en el mundo<br />
occi<strong>de</strong>ntal, porque generalmente <strong>la</strong>s familias campesinas poseen apenas unas<br />
cuantas cabezas <strong>de</strong> ganado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> directamente su subsistencia<br />
económica y hasta nutritiva (comprobamos directamente que un ejemp<strong>la</strong>r <strong>de</strong> vaca<br />
lechera y sana pue<strong>de</strong> llegar a costar más <strong>de</strong> $1000). Si alguien roba ganado no<br />
so<strong>la</strong>mente transgre<strong>de</strong> los valores tradicionales <strong>de</strong> honra<strong>de</strong>z, transgre<strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los<br />
elementos más simbólicos y más prácticos <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida campesina. Des<strong>de</strong> nuestra<br />
perspectiva ello no justifica los probables excesos que en el nombre <strong>de</strong> <strong>la</strong> justicia<br />
indígena se puedan cometer con <strong>la</strong>s o los transgresores, pero si explica, da<br />
elementos <strong>de</strong> juicio más concretos y genera un escenario <strong>de</strong> análisis para el tema<br />
que verda<strong>de</strong>ramente nos interesa: La mujer en <strong>la</strong> familia.<br />
Siguiendo <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong> lo importante que es <strong>la</strong> tierra, el rol <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer en <strong>la</strong> familia<br />
Cañari contemporánea también tiene una estrecha re<strong>la</strong>ción con su trabajo<br />
agríco<strong>la</strong>. Podría <strong>de</strong>cirse que es casi equitativa <strong>la</strong> carga entre esposos a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong><br />
cuidar el ganado, ve<strong>la</strong>r por <strong>la</strong> siembra y <strong>la</strong> cosecha, el or<strong>de</strong>ñado, entre otras<br />
activida<strong>de</strong>s. Sin embargo, en <strong>la</strong>s <strong>la</strong>bores propiamente “hogareñas” el hombre tiene<br />
poca participación. En <strong>la</strong> cocina, en <strong>la</strong> crianza <strong>de</strong> los hijos pequeños, en el<br />
mantenimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> casa los hombres participan poco o nada y al ser consultados<br />
al respecto alu<strong>de</strong>n motivos <strong>de</strong> crianza y crecimiento:<br />
97 Sofía Valenzue<strong>la</strong><br />
David Barzallo