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de los roles con respecto a la cultura inca si da pie a una reflexión interesante
acerca de la cosmovisión del pueblo Cañari, ya que es ahí de donde parten las
prácticas sociales y culturales que determinan el comportamiento de los pueblos..
Evidentemente existe un proceso que marcó a fuego la existencia no solamente
del país sino también de las culturas precolombinas que lo poblaron: la conquista y
expansión del imperio español modificó no solamente las formas de vida sino el
pensamiento, la cultura, el vestuario, el idioma e incluso las creencias de los
pueblos originarios. En el libro apuntes para la historia del Cañar, que forma parte
de las memorias de las decimoquinta jornadas de historia social 1992 se puede
encontrar una aproximación histórica a la Sociedad Cañari apenas unas décadas
después de la conquista española.
Luego de la institución militar la organización más peligrosa en términos culturales
y más ambiciosa en términos económicos que se asentó sobre el territorio
ecuatoriano y americano fue la Iglesia Católica. Respecto a los indios originarios,
que poblaban estos vastos territorios, la represión que sufrieron provocó la pérdida
irrecuperable de gran parte de su historia y de su cosmovisión. Se cuenta que una
rebelión iniciada en el s.XVI por los indígenas del Cañar, hartos de los maltratos
sufridos, fue lo que motivó a los españoles iniciar un control más amplio de la
zona, que hasta ahora había sido únicamente un centro minero. Se encomendó a
Gil Ramírez Dávalos dicha labor y su primera actividad fue la fundación de la
ciudad de Cuenca en 1557. Junto con la represión que desencadenó Ramírez
Dávalos a los indígenas sublevados vino la colonización religiosa. Desde 1612 se
comienza a tener registro de los párrocos en la zona.
Esta presencia religiosa fue aumentando año a año. En la actualidad, en los
antiguos dominios Cañaris, es decir las provincias de Cañar y Azuay existen: una
Arquidiócesis, más de 70 parroquias, cerca de 300 religiosos entre obispos,
sacerdotes, diáconos, seminaristas, monjas y otras denominaciones. A medida
que el poder de la iglesia iba en aumento, las expresiones de cultura
43 Sofía Valenzuela
David Barzallo