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UNIVERSIDAD DE CUENCA tiene un significado práctico o es simplemente un enunciado simbólico? ¿Qué hay de ella en el mundo “occidental”? ¿Los indígenas que hoy en día se reivindican como cañaris e hijos de cañaris tienen algo de memoria histórica respecto de sus ancestros y su cosmogonía? ¿Y sobre la complementariedad, que dicen, que saben, qué practican? Todas estas inquietudes motivan a seguir ahondando en los ecos de la historia, en las categorías que actualmente existen y en cómo se encuentran en la actualidad. 54 Sofía Valenzuela David Barzallo
UNIVERSIDAD DE CUENCA Capítulo 4: Complementariedad: Un debate sobre las libertades y los derechos Una visión políticamente correcta Existen varias posturas con relación a la visión de género en el mundo. El Feminismo nace y se desarrolla, entre otras cosas, como una reivindicación de los derechos de la mujer frente a la desigualdad existente entre géneros construida socialmente: la mujer como madre y esposa y el hombre como reproductor y trabajador. A través de la historia estos y otros conceptos han ido evolucionando para dar paso a otras miradas de acuerdo a la diversidad de criterios que presenta este tema tan importante. Hoy en día nos encontramos frente a la discusión de la Complementariedad, una visión que propone cambios en la noción del género; sin embargo, es necesario entablar cuáles son los intereses subyacentes de esta nueva categoría y de qué forma la noción de complementariedad resulta un fundamento de igualdad real entre géneros. Se dice entonces que la complementariedad es esa característica intrínseca de varones y mujeres para complementarse entre sí, la diferencia delimita la igualdad en tanto que mujeres y varones asumen roles que dan paso a la totalidad, al complemento. Para Ángela Aparisi, Directora del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Navarra – Madrid, el feminismo de la complementariedad “…surge como un intento de conservar y ahondar en la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer, pero cambiando las claves de la realización personal. El ámbito de lo privado, en el que tradicionalmente la mujer había ejercido su influencia, como la familia, el cuidado de los hijos o de los débiles, recobra ahora su importancia. Se insiste así en la trascendencia social y humana del cuidado al otro, partiendo del presupuesto de que el ser humano se realiza, no de un modo 55 Sofía Valenzuela David Barzallo
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