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economía ancestral) el resultado es que usualmente se desvaloriza el
trabajo de la mujer.
“Algunas compañeras no colaboran o se retiran porque dicen que no tienen
tiempo, pero aquí también nos ayudamos, nos conversamos, no es que
ganamos porque con esto es para comprar comida o cosas y que podamos
dar de comer, pero algunas compañeras no tienen tiempo o los esposos no
les dejan venir porque no se verá, algunos esposos tienen como miedo de
vernos reunidas trabajando” (MT, ES)
Estas observaciones de estructura en los modos económicos del pueblo Cañari
contemporáneo nos sirven como puerta de entrada al siguiente espacio a analizar.
Lo Familiar – Individual
Es de suma importancia notar que para el caso de las familias indígenas Cañaris
contemporáneas, las relaciones interpersonales suelen tener grandes diferencias
respecto del comportamiento de las familias occidentales.
Durante nuestra investigación desarrollada en la parroquia “Socarte” del cantón
Cañar, tuvimos la oportunidad de convivir durante algunos días con la familia del
Sr. Antonio Loja, un ex dirigente de la UPCCC (Unión Provincial de Cooperativas y
Comunas del Cañar) y una persona muy ligada a la Historia de las comunidades
Cañaris. Durante esta experiencia logramos conocer mejor y de primera mano la
experiencia familiar indígena, que parte de una reflexión utilizada ya en el
componente económico. Hay dos componentes ineludibles a la hora de analizar el
régimen familiar:
Uno es el concepto de la familia ampliada. Es verdaderamente impresionante
descubrir la fuerza conceptual y práctica que tiene la familia ampliada en el mundo
indígena. Todo parte de una concepción diferente de principios como la
solidaridad y la convivencia. Si en el mundo occidental resulta cada vez más difícil
encontrar personas que mantengan vínculos con sus familias ampliadas, en el
96 Sofía Valenzuela
David Barzallo