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Ya en el siglo XX, todavía se siguen aprobando medidas persecutorias como laordenanza del Ministerio de Gobernación del 14 de mayo de 1943, aprueba el artículo 4del Reglamento de Servicio del Cuerpo de la Guardia Civil que disponía: “…vigilarescrupulosamente a los gitanos poniendo mucha atención en la validez de losdocumentos en su posesión...”.En los 60 el declive de este modo de vida concluye definitivamente. Latransformación económica que produce la emigración de millones de españoles delcampo a la ciudad, hace desaparecer los oficios complementarios del medio rural yarrastra también a la población gitana que los ejercía hacia las ciudades donde muchasfamilias empobrecidas, se agruparon en poblados de chabolas.Con la llegada de la Democracia a España, al fin se eliminan las leyesdiscriminatorias, en concreto la ley de vagos y maleantes aplicada muy especialmente alos gitanos.El pueblo gitano se encuentra entonces llevando sobre sus espaldas unatrayectoria histórica, prolongada a lo largo de casi 6 siglos, marcada por persecuciones,intentos de asimilación y procesos de exclusión social, y defiende, a partir de laaprobación de la Constitución española, su artículo 14 desde el movimiento asociativogitano, la igualdad de oportunidades, la mejora de sus condiciones de vida, elreconocimiento de su identidad cultural, etc.La Iglesia Católica había contribuido a este despertar, ya que fue el germen delasociacionismo gitano, un movimiento que se hará cada vez más autónomo y conlíderes gitanos comprometidos que impulsarán medidas políticas más específicas y máseficaces para combatir la pobreza y la exclusión de una gran parte de la poblacióngitana.Más tarde, la Iglesia Evangélica, extendida sobre todo entre los años 80 y 90, sesuma a la atención de los gitanos y absorbe gran parte de los feligreses católicosrepresentando el elemento unificador de muchas familias dispersas en grandes ciudadesA la vez, un modelo de Estado Social, con medidas generalistas como laobligatoriedad de la enseñanza básica y la universalidad de la sanidad, el acceso aviviendas sociales de todos los españoles, contribuyó a la mejora de la calidad de vidade las personas más pobres y por tanto de una gran parte de los gitanos.La venta ambulante, entre los años 70 y 90, se convertía en la profesión máspopular y rentable entre las familias que llegó a conformar una numerosa clase mediagitana.En los 90 se generalizan los estudios e informes sobre la situación de lapoblación gitana y se plantean propuestas unas veces más acertadas que otras. De lasmenos acertadas, destacan los realojos de chabolistas en poblados segregados, quedieron lugar a más pobreza, colegios gueto, etc.Actualmente, la población gitana española se calcula entre 650.000 y 1.000.000de personas y podemos obtener un diagnóstico aproximado de la realidadsocioeconómica en distintos ámbitos.-En 2011 el estudio sobre Empleo, realizado por la FSG, mostraba cómomientras la tasa de desempleo en España ha superado el 24%, entre la población gitana,ronda el 40%, más de 15 puntos por encima del de la población general española, segúnlos datos del último estudio realizado por la Fundación Secretariado Gitano. Elabandono de trabajo autónomo de los vendedores y vendedoras gitanos en los200