Searle - Actos de Habla

Si esto es así, parece que el problema independiente de los compromisosontológicos no existe. Existe, efectivamente, el problema de cómosabemos aquellos hechos con los que nos comprometen nuestras emisiones.Entre éstos están aquellos que se expresan naturalmente de una formaexistencial. •¿Existe vida en otros planetas?•. c¿Existe el abominablehombre de las nieves?.. El pretendido problema de la ontología se consumeentonces en el problema general del conocimiento, puesto que lanotación no es una vía segura para el compromiso. Asi, nuestro criteriotrivial 3 (pág. 117) de compromiso ontológico equivale realmente a decir:una persona se compromete con la verdad de cualquier cosa queella asevera 22•En las dos secciones anteriores quizá no he clarificado, a pesar detodo, que debajo de esas confusiones que estoy intentando exponer existeuna confusión más profunda: el suponer que hablar de universales esalgo problemático, inoportuno o metafísico, y que seria mejor si, quedandolas restantes cosas igual, pudiésemos pasar sin hablar de ellos.Pero decir: «La propiedad de la santidad es algo que ninguno de nosotrosposee» es precisamente una manera extravagante de decir: «Ningunode nosotros es santo.>> El error profundo consiste realmente en no verla inocuidad de la primera manera de decirlo 23•Resumamos las conclusiones alcanzadas hasta ahora en este capí·tu lo.l. Frege estaba en lo cierto al trazar una distinción crucial entrelas funciones de una expresión referencial y una expresión predicativa.2. Su explicación da como resultado una contradicción porque éldeseaba afirmar que una expresión predicativa también tiene referencia.Los argumentos usuales en favor de esta afirmación no son válidos, y laafirmación da como resultado una inconsistencia respecto a la conclusióncorrecta l. Por lo tanto, debe abandonarse.3. El abandono de esta afirmación no amenaza su explicación dela aritmética, pues no equivale a negar la existencia de universales.4. Según una interpretación al menos, los universales existen, y laproposición de que un universal dado existe es (o puede enuncíarse como)una tautología.22 Dicho sea de pasada, la afectada y algunas veces arcaica terminología conla que se IJcvan a cabo estas discusiones es un indicio de que hay algo sospechoso.Yo sé, por ejemplo, cómo renunciar al tabaco o al alcohol, pero ¿cómo «rentmcio})análogamente a Jos universales? Puedo dar mi autorización o no darla a la conductagrosera de mis hijos, pero ¿cómo puedo autorizar números o clases? El uso dereconocer)) no es mucho mejor. Si alguien me informa seriamente de que reconocela existencia de objetos materiales, mis reacciones serian probablemente o,