Searle - Actos de Habla

go, si el oyente sabe ya que el libro es rojo, entonces será capaz de inferira partir de 2 y 3 que la rosa es roja. Pero esto no muestra que 2 y 3identifican la rojez en el mismo sentido en que lo hace 1: es necesariodistinguir lo que es identificado en, o por, una proposición de lo quepuede inferirse de la proposición y premisas adicionales.) La única situaciónen la que el hablante podría identificar la rojez al emitir una oracióndel tipo de 2 seria una situación en la que hay a la vista del hablanley del oyente, en el tiempo y lugar de la emisión, una instancia de rojez,una situación en la que 2 se podría volver a escribir como:4. La rosa es de ese color (acompañada esta oración, digamos, porgesto que señale hacia un libro rojo).Con estas excepciones, las emisiones de oraciones tales como 2 y 3no logran identificar un universal, mientras que las emisiones de unaoración tal como 1 lo consiguen. No digo que no haya ningún sentidode «identificar" en el que 2 y 3 identifiquen rojez, solamente que en elsentido completo de «identificar» en el que l la identifica, 2 y 3 no lohacen.En otras palabras, la única manera que tenemos de identificar particularesen su ausencia no es precisamente la manera de identificar universalesen ausencia de cualquiera de sus instancias. ¿Por qué? Pararesponder a esto necesitamos solamente retomar la discusión de algunosparágrafos más atrás. Los universales no son entidades que pertenezcanal mundo, sino a nuestro modo de representar el mundo; se identifican,por lo tanto, no apelando a hechos del mundo, sino al emitir expresionesque tengan los significados relevantes. Dicho brevemente, podríamosdecir que los universales no son identificados vía hechos, sino vía significados.Las únicas excepciones a esta observación son casos en Jos queel hablante pone delante del oyente una instancia efectiva del universal,pero esos casos no parecerán demasiado excepcionales si recordamosque es precisamente en estos casos en los que se aprenden los significadosde los términos empíricos generales -son las situaciones de aprendizajeostensivo. De este modo, nuestra explicación equivale a decir queel universal se identifica solamente en el sentido completo, presentándoloal oyente con el significado relevante (en una jerga menos metafisica:emitiendo una expresión correspondiente) o colocando al oyente en unasituación en la que pueda aprender el significado.Esta discusión tenía por meta mostrar que la teoría terminal empleala expresión «identifican> en dos sentidos completamente diferentes, opara decirlo más circunspectamente, que los medios de identificar universalesson completamente diferentes de los medios de identificar particulares,y que esto es una consecuencia del hecho de que los universalesson parte de nuestro modo de describir el mundo, no partes del mundo.123