La Biblia De Las Brujas 2 El Camino De Las Brujas

206 El C a m in o de l a s B r u ja s
oscuro y su flor en el aire luminoso. Puede ser una música, como el
himno nacional o una canción revolucionaria. Incluso puede ser una
persona viva después de sufrir el proceso conocido como‘proyección’,
tanto comunalmente, al proyectar una comunidad su sentido de la
identidad nacional en un monarca o su sentido misional en un líder
carismático; como individualmente al proyectar, por ejemplo, una
persona su propio desprecio hacia un conocido o le amanaza con una
aversión irracional, o cuando un marido proyecta su ánima sobre su
mujer (o una mujer su animus sobre el marido) tratando así a su
compañero con escaso realismo. Puede ser un color, como el rojo para
representar la sangre, el peligro o la vida; el negro para la muerte, el
inconsciente, la magia maligna o los derechos civiles en América (el
color es quizá el mejor ejemplo de cómo los símbolos pueden ser
ambivalentes, cambiando sus significados según el contexto). Puede
ser un simple dibujo como un signo de exclamación o el del dólar, que
surgió sencillamente por conveniencia como un toque de taquigrafía
humanamente diseñado, aunque después de su larga utilización se
convirtió en algo ‘numinoso’, es decir, cargado con un significado
emocional, que es lo que distingue a un símbolo de un simple signo.
También puede ser un número; en el pensamiento cristiano, el 3 representa
el espíritu abstracto puro, mientras que en todas las culturas
el 4 representa la totalidad psíquica, el espíritu puro desarrollado
y realizado por su manifestación. Significativamente, los números
impares aparecen repetidamente como símbolos masculinos y los
pares como femeninos.
Todos ellos, y muchos más, son símbolos. Algunos resultan obvios para
el ego consciente, otros son más sutiles y difíciles de interpretar; y el mito,
el ritual y los sueños, dramatizando su interacción, pueden ofrecer mensajes
complejos y vitalmente importantes.
Los símbolos más poderosos de todos son los arquetipos, palabra
que debemos a Jung. Al principio los llamó ‘imágenes primordiales’ o
‘dominantes del inconsciente colectivo’, pero más tarde adoptó la
palabra griega hpxwrúai (arkhetupiai), equivalente a las ideae principales
de San Agustín o ‘ideas principales’. En su Liber de Diversis
Quaestionibus, el gran teólogo cristiano dice: ‘Pues las ideas principales
son formas, o razones de cosas estables e inmutables, no formadas
por sí mismas, pero que continúan siendo eternas y siempre
de la misma manera, y están contenidas en el entendimiento divino.
Y aunque ellas mismas no mueren, se dice que todas las cosas que
son capaces de llegar a ser y morir se forman según su modelo. Pero