La Biblia De Las Brujas 2 El Camino De Las Brujas

2 2 2 E l C a m in o de l a s B r u ja s
Redgrove arguyen convincentemente que Delfos posee todas las características
del chamanismo menstrual. Sugieren que el famosoomphalos
(que todavía puede contemplarse en el museo de Delfos) no es un‘ombligo’
en absoluto, sino un cérvix o cuello del útero4, y que el trípode en el
que se sentaba la chamán délfica era en realidad un especulum para
observar los primeros signos de la menstruación. (Siempre nos ha intrigado
por qué los escritores clásicos daban tanta importancia a un simple
mueble; esta interpretación podría explicarlo.) A todo esto puede añadirse
que, en el caso de Delfos, la toma de posesión patriarcal se manifiesta
en la leyenda de la victoria de Apolo sobre la serpiente délfica (es
decir, la pitonisa), y a pesar de que el templo de Apolo se hizo cargo de
Delfos, las pitonisas siguieron siendo indispensables; durante siglos, no
se tomaba ninguna decisión de importancia en Grecia sin el consejo del
oráculo, por lo que continuaron cumpliendo con su cometido con sacerdotes
masculinos para controlarlas y administrarlas, a ellas y los ricos
tributos que recibían.
¿Qué viene a decir todo esto a los brujos y brujas de la actualidad?
Para resumir: la naturaleza de la mujer es cíclica, tanto mensualmente
respecto a la reproducción, con el momento culminante de ovulación
que la sensibiliza hacia lo exterior, como en su renovación mensual
intermedia, con el momento culminante de la menstruación, que la sensibiliza
hacia el interior. Cuanto mejor entienda esto y lo acepte (y deje
de considerarlo como una ‘maldición’), más útil y realizada se sentirá la
mujer, y cuanto mejor lo entienda y acepte el hombre, mejor la respetará
y la complementará.
Ambos momentos culminantes del ciclo son igual de importantes,
formando un conjunto dinámico, un yin-yang total que entreteje todos
los niveles. Lo importante es el mismo ciclo, no uno u otro de sus polos,
pues es lo que hace a una mujer ser lo que es. Los ‘valores de la ovulación’
y los ‘valores de la menstruación’ deben complementarse mutua­
4. Shuttle y Redgrove sugieren que el símbolo del cérvix, el cono con la depresión central,
o más exactamente (según puede verse en el espéculo) como el bulto redondeado sobre un
creciente, aparece más extensamente de lo que se ha reconocido. El omphalos es un ejemplo;
el árbol lunar asirio, uno de los símbolos más antiguos de la diosa, es otro. Nosotros
conocemos omphaloi que se reverencian en Irlanda, desde en una parroquia de Kells, en
el condando de Meath, a las muchas piedras ‘bullawn’ aparentemente naturales, rocas
con una depresión en la parte superior que guarda el agua de !a lluvia y se cree que
poseen propiedades mágicas curativas. Nos preguntamos, también, si el disco y los cuernos
de Isis, normalmente interpretados como el disco solar entre los cuernos de la vaca, no
fueron en su origen un cérvix . (Véase Fotografía 13 para todos estos ejemplos).