La Biblia De Las Brujas 2 El Camino De Las Brujas

2 2 6 E l C a m in o d e l a s B r u ja s
incrementarán nuestro respeto hacia el otro sexo y la empatia hacia el
nuestro. Distinguiremos cada vez mejor la esencia del dios (y de la diosa-ánima)
dentro de cada hombre, y la de la diosa (y del dios-animus) en
el interior de cada mujer. Cada relación, desde una pareja que mantiene
relaciones sexuales a una amistad, puede iluminarse con el sentido mágico
de lo maravilloso. Y con un auténtico amor que sea capaz de mantener
un apropiado nivel de intensidad o intimidad, los problemas morales
tienden a resolverse por sí mismos. La moralidad no viene determinada
por un libro de reglas, sino por la verdadera naturaleza de las
relaciones.
Todo esto puede parecer algo idealista y demasiado bello para ser
cierto, pero en la práctica no lo es.
Por experiencia propia sabemos que si trabajamos en el conventículo
con sinceridad estaremos fomentando este proceso. El conventículo se reúne
para rendir activamente culto a la diosa y al dios; y según el principio
de‘como es arriba, así es abajo’, el Wicca no abre un abismo entre lo divino
y lo humano. El principio de la diosa es invocado en la suma sacerdotisa y
el principio del dios en el sumo sacerdote. Cada uno de ellos se esfuerza por
sintonizar con el principio invocado y actuar como canal, y así lo consideran
los demás. Y como todo conventículo con experiencia sabe, así se cumple.
No porque estemos tratando de relacionarnos con algo imaginario,
sino porque nos estamos abriendo a una esencia que ya está ahí. Además,
en el Wicca tampoco hay un abismo entre el sacerdocio y la congregación,
sino que en el proceso normal de aprendizaje todos los adeptos tienen oportunidad
de actuar como suma sacerdotisa o sumo sacerdote.
El ritual de la Bajada de la Luna muestra el proceso y la actitud
mental que se debe tener al respecto. En primer lugar el sacerdote besa
a la sacerdotisa con el beso quíntuple en agradecimiento y reconocimiento
a la propia mujer como individuo y como hermana bruja. La sacerdotisa
acepta el homenaje, consciente de que es una mujer y el sacerdote un
hombre. A continuación tiene lugar la invocación, en la que el sacerdote
reúne sus conocimientos sobre la mujer y sobre la diosa consciente de
que participan de la misma esencia. La sacerdotisa también se abre a
esta misma conciencia. Después, el sacerdote se dirige a la diosa directamente
en la declamación de ‘Salve, Aradia’, y la sacerdotisa entrega el
control de su propia individualidad a la diosa. Finalmente, como canal,
ella retroalimenta la manifestación de la diosa en el sacerdote con la
bendición ‘De la oscura y divina madre’.
Sólo los que han llevado a cabo este ritual con total sinceridad conocen
los asombrosos efectos que llega a tener.