La Biblia De Las Brujas 2 El Camino De Las Brujas

9 6 E l C a m in o d e l a s B r u ja s
compañera igualmente sin experiencia. Otras personas tienen que trabajar
duro para desarrollar el don, pero con sinceridad y comprensión
del significado del rito siempre se puede desarrollar.
Nadie que haya asistido a unos pocos círculos podrá dudar de su
efectividad. A la Bajada de la Luna, en el Ritual de Apertura normal
(véase Apéndice B, pp. 387-8) le sigue inmediatamente la Carga (pp.
388-9) que es cuando por primera vez se manifiesta el efecto.
La diosa aparece, según el tono y énfasis de la expresión de la Carga,
muchas veces sorprendiendo a la suma sacerdotisa que la expresa. Janet
admite con franqueza que ‘nunca sabe cómo va a salir’. A veces las palabras
mismas resultan completamente alteradas, con un flujo espontáneo
que ella misma escucha con si hablase una parte separada de su
mente. Es como si la diosa conociese mejor que la sacerdotisa el énfasis,
o el estímulo, o incluso la amonestación o reprimenda, que exige este
círculo en particular, y controla la Carga de acuerdo con ellos.
El proceso complementario de invocar el espíritu del dios a través
del sumo sacerdote ocurre con menor frecuencia, pues el Wicca es una
religión enfocada hacia la diosa, que por la propia naturaleza de su
obra1otorga una especial importancia al ‘don de la Diosa’ (las facultades
intuitivas y psíquicas). En el Ritual de Apertura, el sumo sacerdote
invoca en nombre de todo el conventículo el aspecto de la divinidad
masculina dirigiéndose aPGran Dios Cernunnos’, y en los ritos de Imbolg,
Equinoccio de primavera, Solsticio estival, Equinoccio de otoño, Samhain
y Pascua de Navidad la suma sacerdotisa invoca el espíritu del dios en
el sumo sacerdote tanto explícita como implícitamente. Hemos descubierto
que hay ocasiones en que es conveniente que esta invocación tenga
un peso y una solemnidad comparable a la Bajada de la Luna. Por
ejemplo, hay veces en que la obra que se está llevando a cabo exige
esmerar el equilibrio de la polaridad entre la sacerdotisa y el sacerdote,
armonizando a la perfección el don de la diosa y el don del dios.
Para aquellos que también hayan sentido la necesidad de tal rito, les
ofrecemos este, cuyo título, ‘Bajar el Sol’, les resultará natural. Doreen
Valiente piensa que alguna vez tuvo que haber un ritual del arte que
cumpliera estas exigencias, pero que se ha perdido con los años.
1. Señalaremos, de nuevo, que esto no significa que a los ojos del Wicca la diosa sea ‘más
importante’ que el dios. Ambos aspectos son eternamente iguales y complementarios.
Para una explicación más profunda de la estructura matriarcal del Wicca y su énfasis en
el aspecto de la diosa, véase Los ocho sabbats de las brujas, pp. 17-21, y también el capítulo
XV de este libro.